老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于金刚经带拼音版和金刚经念诵版全文的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享金刚经带拼音版以及金刚经念诵版全文的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
一、南无佛说秘瘟经带拼音版
1、尔时佛在舍卫城中，与诸大众俱会，阿难长跪合掌，白佛言：世尊，彼南阁浮提，世界众生。忽遇天行疫气，烈如猛火，横相延及，死亡无数，如何免之。佛告阿难，汝当谛听吾为汝说，此病有七 *** ，常吐恶气，伤害人民，初得之时，头痛寒热，百节俱解，苦痛难言，若有善男信女，能知七 *** 真名字，当免此难。
2、佛说是经已， *** 一切大众，欢喜信受奉行。南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶，南无过去七佛。南无十方诸佛，南无诸菩萨，南无一切众生闻我金刚密迹。漫多罗 *** ，阿伽 *** *** ，尼伽 *** *** ，阿伽耶 *** ，波罗利 *** ，波罗尼 *** ，阿昆罗 *** ，唵。乌轮尼，泼咤，娑诃，普愿一切众生皆免疫者，同得安乐。
3、 *** 是一种思维模式， *** 核心思想是空，空在 *** 就有45种意思。空在金刚经和经核心意思是变化，明白世界所有东西是变化的，就无须执着，不执着也就没有苦。 *** 有非常多的“经”，但是 *** 的经典，却不止有“经”。
4、通常呢， *** 的经典，可以分为三大类，就是经、律、论。经，一般指 *** 佛所讲，或者由某个大菩萨所讲、经由佛认可的内容。比如《金刚经》、《法华经》，就都是经。律，记录佛陀所制定的戒律，以及制定戒律的原因。论，是历代高僧对佛经的解释，或者对某个佛学观点的 *** 论述。
二、关于梵音无相的诗句
1.找有禅意的诗词话或小故事,作文素材,有的发我hxiaoshuouwo@168
摩诃迦叶拈花一笑的故事还蛮有禅机的，高中的时候常用来着。
摩诃迦叶拈花一笑的故事还蛮有禅机的，高中的时候常用来着。
世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有 *** 眼藏，涅盘妙心，实相无相⑨，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
有一次大梵天王在灵鹫山上请 *** *** 说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给 *** ，隆重行礼之后大家退坐一旁。 *** 拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。 *** 当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天之一代祖师’。
*** 所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“无相”、“涅盘”的更高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以 *** 把衣钵传给了他。
再有就是关于六祖慧能的故事还蛮有深意的
一个是比较脍炙人口的关于 *** 明镜的
惠能 *** 早亡，家境贫穷以卖柴为生。一次，惠能卖柴回家的路上听到有人读诵《金刚经》，便萌生学习佛法之念。他去黄梅双峰山拜谒五祖弘忍，由此开始了学佛生涯。
其时弘忍年事已高，急于传付衣法，遂命 *** 作偈以呈，以检验他们的 *** 水平。神秀上座呈偈曰：“身是 *** 树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本 *** ，未传衣法。惠能听后亦诵一偈，请人代劳题于壁上：“ *** 本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见后，招惠能登堂入室为其宣讲《金刚经》，并传衣钵，定为传人。此时六祖，受命南归。
惠能归岭南后，于唐高宗仪凤元年（676年）正月初八到广州法 *** 寺。印宗法师在该寺内讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；争论不休，惠能进曰：不是风动，亦非幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然若惊。知惠能得黄梅弘忍真传，遂拜为师，并为之剃度。
我以前看过一个版本说是两个小孩争辩，不过不是主角也无所谓了。
我挺喜欢仓木嘉措的诗歌的，但是如果是 *** 作文的话好像不太合适，不过看看陶冶情怀还是不错的。
其中最近比较流行的就是非2里的那个《见与不见》
你见，或者不见我我就在那里不悲不喜
你念，或者不念我情就在那里不来不去
你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减
你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来
还有很经典的《十戒歌》（之一更好不相见，如此便可不相恋。）
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
身是 *** 树（1），心如明镜台（2）。
时时勤拂拭（3），勿使惹尘埃4)。
(1) *** 树：梵文意译，亦作“觉树”“道
树”。音译则为“毕钵罗树”，印度产常
绿乔木，树子可作念珠。据传南朝梁僧智
*** 自天竺移植中国，多产于广东。南方佛
教国家信徒常焚香散花，绕树作礼。相传
*** 在毕钵罗树下结咖趺坐，经过静
思，排除蛊惑，终于大彻大悟，即证得菩
提（觉悟），成为“佛陀”。后世遂称毕
钵罗树为 *** 树，用“ *** ”表示对 ***
真谛的彻悟或功德囻满，修道成佛。
(2)明镜：禅宗寺庙的禅堂中多悬挂大目录
子，作为佛徒坐禅修行的辅助物。《竹
记》云：“坐禅之处，多悬明镜，以
(4)尘埃： *** 认为各种尘埃都是污染人的
*** 的东西。《浄心戒规》云：“云何名
尘，沾污浄心，触身成垢，故名尘。”且
关于这首诗偈的来历，《坛经》第四节至
第八节，有明确的记载：五祖弘忍在挑选
法嗣拟传授衣钵作禅宗第六祖时，“一日
唤门人尽来”，先令门人“各作一偈”，
以鉴别门人佛学修养之优劣。弘忍的上首
*** 神秀首先在寺中南廊壁上题了这首无
相偈，弘忍阅后，认为神秀对佛法领悟不
深，而是“只到门前，尚未得入”因而另
1、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、一花一天堂，一草一世界。一树一 *** ，一土一 *** 。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清净，心是莲花开。
3、善良，是心间绽放的花，它远离喧嚣的岸，收敛着剔透的花瓣、幽婉的芬芳，伫立成一茎明澈的纯真，摇曳为一抹恬然的淡泊。它舒展着娉婷的笑靥，仿佛一首云淡风轻的小诗，又如一曲蓝天碧水的梵音。它是一朵佛前的青莲，任由红尘万丈，我自纤尘不染，诸邪不侵，只静看清水一脉脉地划过如烟岁月。
4、莲，在雨色朦朦时节，让那圆 *** 满的叶，沾满晶莹的雨珠，如珍珠般，映射出莲清淡干净的容颜，在月色银辉如水的夜色间，悄然打动世人的眼。在岁月的递增间，越发喜爱那一池碧波里剔透干净的玉颜，在莲的神韵间，发觉生活的简单和满足。就让繁琐淡去，让岁月静好，一世安然。“看取莲花净，应知不染心。”佛曰：淡定即从容，世间风月，不忘初心，赏花的心情，总能心静即安。
1、我不愿在岁月的门楣间，感叹人生的苦涩，让丝丝怨意蔓延开来。莲，在瞬间的完美中，定格一世的安宁。在盛开的季节里，让人忘却凋零的悲切。就在这繁华喧闹的夏日里，莲轻浮在圆润的叶间，听涛涛水流的轻吟。仿佛一世静好的期盼，在微风拂面的月色间，在心底荡漾开来。
2、谁说，读懂过莲的傲骨？在一波荡漾间，发现那孤独傲然的心灵。从一片莲叶间，挺立出一朵青里泛白的花苞，在一抹温柔里，孕育出满满的深情。莲如人的心情，也寂寞，也淡薄，也黯然。却在时光流转间，甘愿化为佛前的宝座，在孤独中，听尽一片梵音佛语。
3、在莲瞬间的娟秀间，读懂岁月匆匆的碾转、聚与散。让如烟的往事，在轮回间，沉淀，在莲的一朵禅意间，浮生花开，月静日长，最终，岁月沉香。
诗句『梦寻千古醉，月暖如梵音』出自《新千家诗》，作者佚名。原诗为：“孤城笑语亲，喜逢佳友临。梦寻千古醉，月暖如梵音”意思是说，孤单的人在陌生的城市里，遇着友好的笑声，仿佛遇见旧时侯的朋友。期待一醉千古，暖暖的月色仿佛如梵音，静谧而流动。
人在异乡，千里遇故知，千言万语说不尽。『梦寻千古醉，月暖如梵音』是个优美的比喻。梦，不必作睡梦。梦亦可作想法。“梦寻千古醉”，想要痛快一醉，却发现，月色如梵音般的温暖，流淌。
OK，关于金刚经带拼音版和金刚经念诵版全文的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
