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本文目录
一、 *** nmie拼音的汉字
1、读音màn miè，汉语词语，意思为磨灭，模糊不清。出自王安石《游褒禅山记》，距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭。
2、是北宋的 *** 家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。
3、世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在险远更成为世人常用的名言。该文是王安石34岁时从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。四年后（1058年）他给宋仁宗上 *** ，主张 *** *** 。
4、从文章后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知这篇名文是作者在宋仁宗至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。
5、作者叙述他和几位同 *** 褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现这大理想，在研究学问上要“深思而慎取”。我们知道，王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。
6、但他也认识到， *** 不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有尽吾志。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础。
二、游褒禅山记原文带拼音
1、褒bāo禅chán山shān亦yì谓wèi之zhī华huà山shān，唐táng浮fú图tú慧huì褒bāo始shǐ舍shě于yú其qí址zhǐ，而ér卒zú葬zàng之zhī；以yǐ故gù其qí后hòu名míng之zhī曰yuē“褒bāo禅chán”。今jīn所suǒ谓wèi慧huì空kōng禅chán院yuàn者zhě，褒bāo之zhī庐lú *** zhǒng也yě。
2、距jù其qí院yuàn东dōng五wǔ里lǐ，所suǒ谓wèi华huà山shān洞dòng者zhě，以yǐ其qí乃nǎi华huà山shān之zhī阳yáng名míng之zhī也yě。距jù洞dòng百bǎi余yú步bù，有yǒu碑bēi仆pū道dào，其qí文wén漫màn灭miè，独dú其qí为wéi文wén犹yóu可kě识shí曰yuē“花huā山shān”。今jīn言yán“华huá”如rú“华huá实shí”之zhī“华huá”者zhě，盖gài音yīn谬miù也yě。
3、其qí下xià平píng旷kuàng，有yǒu泉quán侧cè出chū，而ér记jì游yóu者zhě甚shén众zhòng，所suǒ谓wèi前qián洞dòng也yě。由yóu山shān以yǐ上shàng五wǔ六liù里lǐ，有yǒu穴xué窈yǎo然rán，入rù之zhī甚shén寒hán，问wèn其qí深shēn，则zé其qí好hǎo游yóu者zhě不bù能néng穷qióng也yě，谓wèi之zhī后hòu洞dòng。
三、游褒禅山记拼音
1、yóu褒 bāo禅 chán山 shān记 jì
2、褒 bāo禅 chán山 shān亦 yì谓 wèi之 zhī华 huá山 shān，唐 táng浮 fú图 tú慧 huì褒 bāo始 shǐ舍 shè于 yú其 qí址 zhǐ，而ér卒 zú葬 zàng之 zhī；以 yǐ故 gù其 qí后 hòu名 míng之 zhī曰 yuē“褒 bāo禅 chán”。
3、今 jīn所 suǒ谓 wèi慧 huì空 kōng禅 chán院 yuàn者 zhě，褒 bāo之 zhī庐 lú *** zhǒng也 yě。距 jù其 qí院 yuàn东 dōng五 wǔ里 lǐ，所 suǒ谓 wèi华 huá山 shān洞 dòng者 zhě，以 yǐ其 qí乃 nǎi华 huá山 shān之 zhī阳 yáng名 míng之 zhī也 yě。
4、距 jù洞 dòng百 bǎi余 yú步 bù，有 yǒu碑 bēi仆 pū道 dào，其 qí文 wén漫 màn灭 miè，独 dú其 qí为 wéi文 wén犹 yóu可 kě识 shí曰 yuē“花 huā山 shān”。
5、今 jīn言 yán“华 huá”如 rú“华 huá实 shí”之 zhī“华 huá”者 zhě，盖 gài音 yīn谬 miù也 yě。
6、其 qí下 xià平 píng旷 kuàng，有 yǒu泉 quán侧 cè出 chū，而ér记 jì游 yóu者 zhě甚 shèn众 zhòng，所 suǒ谓 wèi前 qián洞 dòng也 yě。由 yóu山 shān以 yǐ上 shàng五 wǔ六 liù里 lǐ。
7、有 yǒu穴 xué窈 yǎo然 rán，入 rù之 zhī甚 shèn寒 hán，问 wèn其 qí深 shēn，则 zé其 qí好 hào游 yóu者 zhě不 bù能 néng穷 qióng也 yě，谓 wèi之 zhī后 hòu洞 dòng。余 yú与 yǔ四 sì人 rén拥 yōng火 huǒ以 yǐ入 rù。
8、入 rù之 zhī愈 yù深 shēn，其 qí进 jìn愈 yù难 nán，而ér其 qí见 jiàn愈 yù奇 qí。有 yǒu怠 dài而ér欲 yù出 chū者 zhě，曰 yuē：“不 bù出 chū，火 huǒ且 qiě尽 jìn。”遂 suì与 yǔ之 zhī俱 jù出 chū。
9、盖 gài余 yú所 suǒ至 zhì，比 bǐ好 hào游 yóu者 zhě尚 shàng不 bù能 néng十 shí一 yī，然 rán视 shì其 qí左 zuǒ右 yòu，来 lái而ér记 jì之 zhī者 zhě已 yǐ少 shǎo。盖 gài其 qí又 yòu深 shēn，则 zé其 qí至 zhì又 yòu加 jiā少 shǎo矣 yǐ。
10、方 fāng是 shì时 shí，余 yú之 zhī力 lì尚 shàng足 zú以 yǐ入 rù，火 huǒ尚 shàng足 zú以 yǐ明 míng也 yě。
11、既 jì其 qí出 chū，则 zé或 huò咎 jiù其 qí欲 yù出 chū者 zhě，而ér余 yú亦 yì悔 huǐ其 qí随 suí之 zhī，而ér不 bù得 dé极 jí夫 fú游 yóu之 zhī乐 lè也 yě。
12、于 yú是 shì余 yú有 yǒu叹 tàn焉 yān。古 gǔ人 rén之 zhī观 guān于 yú天 tiān地 dì、山 shān川 chuān、草 cǎo木 mù、虫 chóng鱼 yú、鸟 niǎo兽 shòu，往 wǎng往 wǎng有 yǒu得 dé。
13、以 yǐ其 qí求 qiú思 sī之 zhī深 shēn而ér无 wú不 bù在 zài也 yě。夫 fú夷 yí以 yǐ近 jìn，则 zé游 yóu者 zhě众 zhòng；险 xiǎn以 yǐ远 yuǎn，则 zé至 zhì者 zhě少 shǎo。而ér世 shì之 zhī奇 qí伟 wěi。
14、瑰 guī怪 guài，非 fēi常 cháng之 zhī观 guān，常 cháng在 zài于 yú险 xiǎn远 yuǎn，而ér人 rén之 zhī所 suǒ罕 hǎn至 zhì焉 yān，故 gù非 fēi有 yǒu志 zhì者 zhě不 bù能 néng至 zhì也 yě。
15、有 yǒu志 zhì矣 yǐ，不 bù随 suí以 yǐ止 zhǐ也 yě，然 rán力 lì不 bù足 zú者 zhě，亦 yì不 bù能 néng至 zhì也 yě。有 yǒu志 zhì与 yǔ力 lì，而ér又 yòu不 bù随 suí以 yǐ怠 dài。
16、.至 zhì于 yú幽 yōu暗àn昏 hūn惑 huò而ér无 wú物 wù以 yǐ相 xiàng之 zhī，亦 yì不 bù能 néng至 zhì也 yě。然 rán力 lì足 zú以 yǐ至 zhì焉 yān，于 yú人 rén为 wéi可 kě讥 jī，而ér在 zài己 jǐ为 wéi有 yǒu悔 huǐ。
17、尽 jìn吾 wú志 zhì也 yě而ér不 bù能 néng至 zhì者 zhě，可 kě以 yǐ无 wú悔 huǐ矣 yǐ，其 qí孰 shú能 néng讥 jī之 zhī乎 hū？此 cǐ余 yú之 zhī所 suǒ得 dé也 yě！
四、游褒禅山记拼音版
1、《游yóu褒bāo禅chán山shān记jì》——王安石
2、褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐 *** 也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
3、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
4、于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
5、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
6、四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
7、至和元年七月某日，临川王某记。
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