大家好，如果您还对宗法制瓦解时间不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享宗法制瓦解时间的知识，包括宗法制和世袭制有啥区别的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、分封制和宗法制什么时候开始瓦解,最终被什么 *** 所取代
1、传说中圣王的後裔和商的遗民以及立功的将士，让他们在地方作“诸侯”，分区管理，辅佐周王，被封的“诸侯”在“封国”内继续分封，通过这种逐级分封，下级对上级承担缴纳贡物，军事保卫，服从命令等义务。
2、“分封制”即古汉语“封建”的原始含义；古文献中之“封建”即“分封制”。
3、“分封制”在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会 *** ，在“分封制”下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务，即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系，即现代意义上的联邦的基础。周王是共主 *** 质的（共主是氏族社会遗留的领袖模式，禹为最后的氏族共主）。诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世袭。春秋时期，随著井田制的瓦解和争霸战争的发展，周朝王室衰微，“礼乐征伐自天子出”的局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代，周王“天下共主”的地位丧失，“分封制”开始 *** 。秦始皇统一中国後，取消“分封制”，秦王朝在全国推行单一的“郡县制”。
4、汉朝承袭了秦朝“郡县制”，这种行政区划管理 *** ，与秦行政区划不同的是，在推行“郡县制”的同时又推行封国制，封国包括王国和侯国，这种两种并行制又称“郡国制”，两汉时期虽郡国并行，但仍以“郡县制”为主。汉朝初期，刘邦面对拼凑起来的诸侯势力和亡秦後的六国背景，首要任务是：勉力维持稳定局面，铲除异姓诸侯王，以分封子弟的方式，调和异姓诸侯王与郡国制的两极偏差，刘邦与项羽相争时，先後分封七个异姓王。称帝後，又分封同姓子弟九王，使後来 *** *** 及封国之间的斗争，延续了很长的时间。汉初恢复封建制，同时又施行郡县制，使郡国杂处，以相牵制，对维护 *** 集权和国家统一起到积极作用。
5、中国历史上自三国开始直至最后一个王朝清朝，各个时期国家行政区划管理山不同程度实行了“分封制”，但分封不是主体；各个朝代 *** 稳定以后，封国与侯国实际成了行政区划体系之一，或形式上分封；即使存在军阀割据 *** ，大多数情况下，要领受中原王朝的册封，如五代十国时期十国之一的楚国之国王马殷，尽管于907年建国，仍旧于 *** 7年(天成二年)接受中原王朝後唐册封为“楚王”。
6、周朝初期，由于灭商以及 *** 的胜利，周 *** 者开始分封诸侯。受封的主要为同姓子弟，不过也有异姓功臣。利用册封，周天子把土地以及居民分赐给受封的诸侯，叫他们在自己的封地内建立诸侯国。诸侯有权管理封地内的居民，有权将自己的封地以及居民分封给自己的亲族，叫他们作诸侯的卿大夫。诸侯必须服从周天子的命令；应该定期进行朝贡，还应该随时准备率领自己的武士和 *** ，接受周天子的调遣。分封制形成了以周天子为首的等级 *** ，是周朝社会的基本结构。秦朝以后虽然主要实行的是郡县制，不过，分封制仍然在一定范围内存在着。宗法制是按照血统远近以区别亲疏的 *** 。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整 *** 的形成和出现，则是周朝的事情。
7、在宗法 *** 下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年），形成了 *** 而完整的 *** 。
8、1．二者是互为表里的具有 *** *** 质的 ***
9、2．分封制是宗法制在 *** *** 方面的体现
二、宗法制崩溃时间 是汉初吗不是的话告诉那个朝代即可!谢谢。
宗法制分为奴隶宗法制和封建宗法制。以秦为分界，分为先秦宗法 *** 与封建宗法 *** 。
奴隶宗法制瓦解于秦朝的建立，后演变为封建宗法制，成为封建 *** 的支柱。
封建宗法制瓦解于清朝的灭亡， *** 与 *** 体制建立。
先秦时期，广大庶人与奴隶是没有氏的，他们不属于任何宗族集团。社会地位也低于有氏的居民。宗族成员因血缘就能获得较高的社会地位，因而他们是古代社会的贵族。春秋时期中国社会开始发生剧烈的变动，旧有贵族、平民、奴隶的界限开始趋向崩溃。
自战国始，平民和奴隶获得姓氏的现象越来越普遍，先秦宗法 *** 亦随之发生了巨大的变化。秦汉以后出现的封建宗族便广泛地包括了不同阶级的居民，从而使宗族和宗法关系明显地带上了阶级关系的痕迹。
宋明以后，宗族制得到 *** 阶级的支持，族权布满农村社会各个角落的众多宗族，成为仅次于 *** 的权力体系。族权与 *** 互补互用，是中国的封建社会得以长期延续的重要原因。
宗法 *** 对中国的历史和文化发展产生了巨大而又复杂的影响，它对中国文明的连绵不断和中国文化在一定时期内保持强大生命力做出了贡献，但同时它对中国文化上的种种弊端的产生也难以摆脱其影响。
1、从 *** 上讲，导致了 *** 社会和 *** 思想的形成，人们的 *** 观念和 *** 精神普遍缺乏。
在宗法家族社会里，抑制了 *** 人格的发展，培养了一种"奴隶" *** 格。几 *** 来，人们已经习惯了国家有个皇帝、有个主宰，习惯了被压抑、被支配、甚至被奴役的生活，好象不如此就失去了精神支柱和寄托。
直到今天，虽然 *** *** 不复存在了，但是几 *** 遗留下来的 *** 主义思想在中华民族中可谓根深蒂固，很难消除，并时不时以某种形式表现出来，极大地制约着当今中国的 *** *** 进程，制约着 *** 社会主义 *** 文明建设。
2、从经济上讲，导致了自给自足的小农经济的长期存在，扼杀了资本主义经济在中国的发展，阻碍了中国的现代化建设。
宗法家族社会强调血统，尊崇共同祖先，排斥异姓异族，使得我国形成了聚族而居、聚姓而居的习惯，直到今天的广大农村，这种情形仍未根本改变。这种聚族而居、聚姓而居的传统，使得自给自足的小农经济长期存在，影响至今。
3、从文化角度讲，导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学，缺乏开拓创新、求真务实精神，思想上表现为守旧、保守。
其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。
宗法与 *** 相结合，在 *** 上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理 *** 化和 *** 伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。
参考资料来源：百度百科——宗法 ***
三、宗法 *** 瓦解的时期是
1、春秋时期瓦解。先秦时期，广大庶人与奴隶是没有氏的，他们不属于任何宗族集团。社会地位也低于有氏的居民。
2、宗族成员因血缘就能获得较高的社会地位，因而他们是古代社会的贵族。春秋时期中国社会开始发生剧烈的变动，旧有贵族、平民、奴隶的界限开始趋向崩溃。
3、自战国始，平民和奴隶获得姓氏的现象越来越普遍，先秦宗法 *** 亦随之发生了巨大的变化。秦汉以后出现的封建宗族便广泛地包括了不同阶级的居民，从而使宗族和宗法关系明显地带上了阶级关系的痕迹。
4、宗法，是指调整家族关系的 *** ，它源于氏族社会末期的家长制，依血缘关系分大宗和小宗，强调前者对后者的支配以及后者对前者的服从。
5、中国君主制国家产生之后，宗法制与君主制、官僚制相结合，成为古代中国的基本体制和法律维护的主体。在历史上还是西周的重要 *** *** ，这种宗法制是以血缘关系为基础，核心是嫡长子继承制。这种 *** 起着维护西周 *** 等级 *** 和稳定社会秩序的作用。
四、宗法制什么时候瓦解
1、宗法制是春秋战国时期逐渐瓦解的，秦朝统一六国后，奴隶社会彻底结束，标志着宗法制彻底结束。
2、宗法制的内容是以嫡长子继承为核心。宗法制是夏朝确立，商朝继承与发展，到周朝时才形成一套完整的体系，是按照王族或贵族的血缘关系来分配权利。
3、宗法制的目的是为了一直保持奴隶主贵族的 *** 权利，让自身的爵位和财产保持完整 *** ，不被外人所分散。保证了奴隶主的权利，维护了 *** 阶级内部的秩序，也加强了奴隶社会的 *** 力量。
4、分封制是在宗法制的基础上演变而来的。这两种 *** 都是以嫡长子为核心的继承 *** ，不同的是分封制是为了加强王权，而宗法制是为了稳固 *** 阶级内部秩序而产生。是由周天子将某一地的土地和人民作为赏赐，奖赏给功臣和贵族后代，接受赏赐的人在封地称王，拥有对该地的 *** 权利。
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