品读王维丨辛夷坞

辛夷坞

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

---

辛夷坞的由来

辛夷，又名木兰，紫玉兰，中国特有种。辛夷，是木兰树开的花蕾。与白玉兰同科不同属，是两个不同品种的树。

夷，通荑，指香草的嫩芽，引申为草木的嫩芽，辛，辛辣滋味义。辛夷，就是含有辛味的嫩芽。紫玉兰树春天发的芽是花芽，一长出来就是辛夷花。

坞，音物，山间一小块平地。平地上可以种植，可以养树养花，可以修屋建庄，比如竹坞、梅花坞、桃花坞等地。坞地可以人工种植，也可以野生野长。辋川的山坞上长着的是木兰，木兰春开辛夷，因花名坞为辛夷坞。

也许会有人产生疑问，为什么不叫木兰坞？或者玉兰坞呢？这话问得直白简单，那就用桃花坞为例回答，为啥叫桃花坞呢，而不叫蟠桃坞，桃木坞呢？

辛夷，迎春 *** ，辛夷坞，自然是春意盎然，春芳一片了。诗题为辛夷坞，自然描写的是春天的坞田，而不会再跳到夏日去欣赏绿叶阴阴的木兰。今天多以“辛夷”为木兰的别称。

木末芙蓉花，山中发红萼

木末，指树木枝条的末端，与树梢，树杪的意思相近但有区别。不含叶子，不长叶子的树梢才能称为木末。同时木末也说明木兰树形高大，可以成木，可以成材。芙蓉花，即水中莲花。

木末芙蓉花，长在树枝末的和莲外形相似的花，也就是辛夷花。辛夷花初发枝头，花苞长半寸，前尖后收如笔头，因此又称木笔。等到花苞 *** 则花形花色似莲花，但花小如盏，紫筋玉色，白紫渐变，发出莲及兰花的香气，因此又称玉兰。辛夷和芙蓉一样冰清玉洁，香气清淡悠远，花朵不染污垢，生于末端；但是辛夷花长树杪，高标味远，花开烂漫，一派 *** 盈树，径直拉开春季的花幕，让人新奇神往，这些又是芙蓉没有的特质。用芙蓉比辛夷，以芙蓉通辛夷，可以快速获得花的形状，花色，花香等具体的 *** 质，快速产生形象，这样对比是自然恰当的。

红萼，红色的花萼，借指辛夷花。山是辋川的山，中是山中的坞，发是花朵 *** 的意思。山中发红萼，意思就是辛夷花开在山谷里。

木末芙蓉花句写辛夷花开就像芙蓉花一样，山中发红萼句会不会有重复抒发的感觉呢？不会，木末芙蓉花描绘的是辛夷花本身的状态，出于木末，状如芙蓉，其切合了一个“荑”（树梢义）字；而山中发红萼，说明了辛夷树的状态，长在山中，散花弄朵，一片春意，其切合了一个“新”（新鲜义）字。前两句就讲了两个字——“新荑”，而辛是新的本源字，夷通荑，所以是讲“辛夷”二字。

西晋傅玄《怨歌行·朝时篇》中有“春荣随露落，芙蓉生木末。自伤命不遇，良辰永乖别。”句，大体可看成“木末芙蓉花”的出处，因此诗句开始就带有“自伤命不遇，良辰永乖别”的意思。以花喻人，以时看花，辛夷虽然春意昂昂，独满山谷春意，但是因在山中，人迹偏少，多少含有“花幽少人识，辛夷命不遇"的意味，如果加入“涧户寂无人，纷纷开且落”两句，更能体会"无人识，命不遇"的含义了。

涧户寂无人，纷纷开且落。

涧户，山涧中简陋的房子。寂无人，没有人的踪迹，没有人的气息。涧户寂无人，就是山涧中的陋室已经很久没有人来住了，没有人活动的声音和迹象。此句浓缩为一个“寂”字。纷纷，花朵众多的样子。纷纷开且落，众多的辛夷花 *** ，也有很多花朵飞落在树下，屋顶，幽径和草丛中。花开花又落，暗含一个“空”字。所以后两句主要讲了两个字——“空寂”。

山中人少来，涧户无人迹，冰清又纷纷，香气悠且远，花开报一春，花落自缤纷。这样的场景会给人什么联想和感觉呢？是给人眼前一亮，突感春意一片；还是看到辛夷花开，内心豁然舒展，享受这一刻的安宁?是因花发红萼欣喜，花落纷纷哀叹；还是会因花开花落想到自己的人生，感慨自己的命运呢？是会邀请好友一起探花赏幽，共觞一壶好酒呢；还是会荷锄葬花，吟诵出花飞花谢花满天的诗句呢？

我们看到就会产生上面这样那样的想法和感觉，如果我们没有去过辋川，如果去过辋川而没有看到辛夷花，还会有这些感慨吗？无石投水，河面怎会有波纹？就像山中寂无人的涧户，会感知花开花落的美妙吗，会拂拭去屋顶落下的花瓣吗，会轻嗅辛夷的花香吗？涧户空寂，早已经脱离烦恼，静观这些自然发生的景色。这“涧户”，正是用“空寂”的禅心观照世界的意象。

辛夷冒寒而开，顶风而落；发于山中，落于山中；开为谁人，落为谁人？辛夷自开自败，自然发生，顺应着自然的本 *** ，它自盈自亏，无人赏，也不求人赏。显现自然，脱离烦恼，既无烦恼，何来生灭，既无生灭，何来自 *** ，既无自 *** ，何来空寂呢？《法华经》（卷二·信解品）所说，“一切诸法皆悉空寂，无生亦无灭，无大亦无小，无漏亦无为。”《维摩经》（佛国品）曰："不着世间如莲华，常善入于空寂行。"

辛夷坞的结语

《辛夷坞》全诗短短四句，描绘了辛夷花开花谢的自然形象，花好如芙蓉，花发山谷春。诗的画面张力十足，禅意无限。实说“辛夷空寂”，花空寂，暗论的是人空寂，心空寂。实说”花幽少人识，辛夷命不遇"境遇，按说人不遇的窘况。

全诗没有明显的动态，我们看到诗后内心会生出波澜，以辛夷的静美，按压内心的波动。诗人不着痕迹，却处处动人；如高妙的乐手，一手弹音，余韵绕梁；如超美的画家，一墨留白，精彩绝伦。

王维十一首经典诗作赏析合集

人物简介

说起唐朝诗人，我最喜欢的还是李商隐，其次当属王维，我个人收录了他11首 *** 作。世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，李白称诗仙，杜甫称诗圣，王维称诗佛，后人常把三人相提并论。其实，论起诗作的思想 *** ，王维不如李白和杜甫，但若论起艺术 *** ，王维的诗作又高出一筹。世人之所以称其为诗佛，不仅是说王维诗歌中的 *** 意味，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维，字摩诘，号摩诘居士，山西运城人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，有“诗佛”美称。王维幼年就才华横溢，成名极早，二十一岁中进士，三十岁经层层选拔筛选，获殿试资格，被唐玄宗钦点为状元。他早年有远大抱负，希望成就一番事业，后值安史之乱，政局无常，渐渐心灰意冷，晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。他参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，无论边塞、山水诗，还是律诗、绝句，都有流传的佳篇，尤善五言，多咏山水田园，体物精细，状写传神，有独特成就，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画也有极高造诣，后人推其为南宗山水画之祖。被苏轼评价为：诗中有画，画中有诗。其 *** 作颇多，且耳熟能详。诸如:《山居秋暝》、《相思》、《使至塞上》、《终南别业》、《鸟鸣涧》、《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》、《辛夷坞》、《竹里馆》、《画》、《送别》、《过香积寺》、《鹿柴》等。

《相思》

今天复习王维的《相思》，原文如下:

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

这首诗的大意是:红豆生长在南国的土地上，我更好的朋友也生活在那里。今年的春天又来了，红豆树长出了多少新枝？看见红豆，你一定会想起我，希望你能尽情地多采摘一些红豆。我们天各一方，只有它最能寄托相思之情。

据记载，这首诗另一个题目名为《江上赠李龟年》。李龟年是开元初年的著名乐工，常在贵族豪门歌唱。李龟年不仅善歌和乐器，也长于作曲。他创作的《渭川曲》特别受到唐玄宗的赏识。王维对音乐也很有研究。所以，共同的爱好让二人结下了深厚的友谊。这首诗就是王维怀念李龟年的杰作。安史之乱后，李龟年流落江南曾演唱此诗。

王维这首《相思》是一首借咏物而寄相思的五言绝句。主旨是写相思之情，却全篇不离红豆，正用其相思子之名以关合相思之情。全诗极为明快，却又委婉含蓄，语浅而情深，当时即为人谱曲传唱，流行江南，本诗眷怀相思的对象李龟年也曾亲自演唱过，由此可见其传唱度极高。

总起来看，全诗热情洋溢，充满青春气息，把相思之情表达得入木三分，情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。可谓绝句中的上乘佳品。最后一句:“此物最相思”，意思是只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。

在生活中，最情深的话往往朴素无华。王维借助红豆这一意象，提炼出素朴而典型的语言，来表达对 *** 的相思之情。全诗意境优美 *** ，足以引起人们强烈的情感共鸣，所以人们都宁愿相信它是一首爱情诗。从而使红豆的意象固化，王维这首《相思》也变成了直白的爱情诗鼎峰之作，家喻户晓，妇孺皆知，散发出永恒的艺术魅力。

2021年12月23号

《山中》

今天复习王维的《山中》，原文如下:

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

这首诗的大意是:荆溪流水潺潺，透过粼粼波光，水底的白石清晰可见。入冬了，天气变得寒冷，红叶稀稀落落。山间小路上，原本并没有下雨。山间被青翠笼罩，就连雾气都青翠欲滴，好像要沾湿人的衣服似的。

王维这首《山中》是一首五言绝句诗。描绘了他自己在山行时初冬时节的山中景色，由满是白石的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，寂静中见幽趣，清寒中有美感，毫无萧瑟枯寂的情调，表达了王维悲己思乡之情。全诗意境空蒙，如梦如幻，写法从一般见特殊，达到新颖独特的效果，诗风清新明快。

总起来看，王维这首《山中》，并没有使用什么高超的技巧，也没有引用典故，更加没有使用生僻的字，只不过是信手拈来，如同一位绝世武林高手，化繁为简，出神入化，随心所欲，重点描写了眼见之景，每一句都如诗如画，读来让人会有一种身临其境之感，当真是美得令人心醉，极具美学趣味，充分体现了王维艺术功力之深厚。

2021年12月19号

《山中送别》

今天复习王维的《山中送别》，原文如下:

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

这首诗比较好理解，大意是:挥手告别，在深山之中送走了 *** 。日落西山，夜幕降临，轻轻地关上柴门，莫名的落寞油然而生。花开花谢终有时，明年春天，山野中的小草肯定还会生机勃勃，绿意盎然。只是不知道，我的朋友你能不能再次归来？

王维这首《山中送别》是一首送别五言绝句。一般的送别诗，大多侧重于描写送别时的离愁别绪，而王维在此另辟蹊径，匠心独具，不在“送别”二字上做文章，而是着墨于送别后的行动与思绪，描绘了自己因送别友人，直到傍晚仍感到十分落寞，并表达了期盼来年春草再绿时能与友人再次团聚的情怀。

总体来看，全诗语言朴素自然，感情深厚真挚，构思巧妙，极有特色，意中有意，味外有味，耐人寻味，高人一筹。“春草明年绿，王孙归不归？”有些离别是在所难免的，但是，每次离别都是为了下次的相聚，如同春草，每年都会重新焕发生机，绿意盎然，所以，也希望重逢就在明年的春天。

2021年12月6号

《竹里馆》

今天复习王维的《竹里馆》，原文如下：

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

这首诗的大意是：随着年龄增长，我特别喜欢静处，常常独自坐在幽深茂密的竹林里。一边随心所欲地弹奏古琴，一边即兴发挥地吟诗作赋，兴致所至，就引吭高歌一曲。远离凡尘俗世，我独自居住在这个幽静的地方，没人知道我在竹林深处。但我并不感到孤独，因为有明月时常相伴左右，月华如练，静静地照耀着我。

据记载，王维这首《竹里馆》作于其晚年隐居蓝田辋川时期。竹里馆，辋川别墅胜景之一，房屋周围有 *** 幽深茂密的竹林，故名。王维四十岁以后就过着半官半隐的生活，常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。王维就是在此情形下，欣然命笔创作了这首诗。

王维这首《竹里馆》是一首五言绝句。主要是写山林幽居情趣，描绘了自己月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，属闲情偶寄。全诗虽只有短短的二十个字，但有景有情、有声有色、有静有动、有实有虚，对立统一，相映成趣，遣词造句简朴清丽，准确地表述了自己的生活态度，传达出自己宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。

整体来看，这首诗格调幽静闲远，既无动人的景语，也无动人的情语；既无诗眼，也无警句；用字造句、写景写人都极为平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去，其实却是独具匠心，妙手回春的大手笔，描绘出清新 *** 的意境，融情景为一体，蕴 *** 一种特殊的艺术魅力，使其成为千古佳作。

学习这首诗，对于我个人而言，还是很有意义的。本人天 *** 散淡，不屑于那些个勾心斗角的凡尘俗事，但终归免不了俗，麻烦事太多，你不找它，它偏要找你。咱没有人家王维那样的物质基础，也没有人家王维那样的精神境界，但可以学习他那种与大自然和谐相处的处世态度。大自然能够包容一切，只要用心去拥抱大自然、融入大自然，大自然肯定会毫不吝啬地给予回报，你会发现大自然的美无处不在，你会忘掉所有的忧愁烦恼。

2021年11月23号

《山居秋暝》

今天复习王维的《山居秋暝》，原文如下:

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

这首诗的大意是:山中树木繁茂，掩盖了人的活动痕迹，空旷的山野刚刚沐浴了一场新雨，万物为之一新。夜晚悄悄地降临，不知不觉间，已经到了初秋季节，初秋的傍晚，空气清新，景色美妙。皓月当空，群芳已谢，青松如盖，皎洁的明月从松隙间洒下清光。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光。竹林里传来了一阵阵欢声笑语，还有竹叶发出的沙沙声响，那是一群天真无邪的姑娘，刚刚洗完衣服，打打闹闹，相互追逐着归来了。原本亭亭玉立的荷叶，纷纷向两旁披散开来，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。春日的花花草草固然美好，也不妨任凭它消歇。秋日的山中，有明月、有清泉、有翠竹、有红莲，别有一番风致，作为隐居者的我自然可以久居此地。

众所周知，举世闻名的开元盛世持续了近三十年，后期，最后一个开明的宰相张九龄，被李林甫等奸臣排挤罢官，朝政日趋昏暗，王维的 *** 热情 *** 下来，对 *** 抱有了消极态度。又过了两年，他在终南山构筑了辋川别业，过着半官半隐的生活，此诗即作于这个时期。

王维这首《山居秋暝》为山水名篇，描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光，表现了王维寄情山水田园，并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音，以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。全诗写景如画，随意洒脱，运笔自然，不露痕迹，毫不着力，炉火纯青，像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，于诗情画意之中寄托着王维高洁的情怀，体现了王维诗中有画的创作特点。

总的来说，这首《山居秋暝》是王维诗歌中我最喜欢的一首：宁静而不空寂；明澈而不冷清。全诗动静相宜，洒脱随意，质朴自然，纯洁美好。每次读来，都会感到心旷神怡。王维这首诗，真是极具艺术价值，真是美到了极致。只有短短的八句话，但是，每一句都极富意涵，每一句都是那样优美动人，每一句都成为了流传千古的名句，这才真正称得上字字珠玑。寥寥几笔，写出了皓月当空，青松翠竹掩映，清泉淙淙，荷花盛开，还有一群天真活泼、美丽淳朴的姑娘，毫无穿凿之痕迹。山中的秋天，因为王维的这首诗都变得美了起来，这里的秋天是多情的、灵动的。

2021年8月24号

《使至塞上》

今天复习王维的《使至塞上》，原文如下：

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

这首诗的大意是：春天到了，我奉命出使边塞，轻车简从，想要前去慰问守卫边疆的官兵。跋山涉水，一路风尘，先后途经几个藩属国，如今又过了居延。随风远飞的枯蓬飘出汉塞，我也如同枯蓬一路漂泊地出了汉塞。北归的大雁正翱翔云天，一直向着胡人的领地飞去，我也向着唐军驻地进发。浩瀚沙漠中，旋风卷起的沙尘，犹如孤烟直上云天。无尽黄河上，九曲十八弯的远端，一轮落日 *** 。正行走间，不觉已经快到唐军驻守的关隘萧关，迎面遇到唐军派出的侦察骑兵。他们告诉我，前敌统帅都护已在前线燕然恭候。

唐玄宗开元二十四年吐蕃发兵攻打唐属国小勃律（在今克什米尔北）。开元二十五年春，河西节度副大使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，实际上是将王维排挤出朝廷。这首诗即作于此次出塞途中。

王维这首《使至塞上》，是其奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。这首诗描绘了塞外奇特壮丽的风光，表现了王维对不畏艰苦，以身许国的守边战士的爱国精神的赞美。全诗即景设喻，贴切自然，境界阔大，气象雄浑，叙事精练简洁，画面奇丽壮美，既反映了边塞生活，同时，也表达了王维由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情，以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华，而后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。

纵观全诗，王维把笔墨重点用在了他最擅长的方面——写景，特别是抓住沙漠中的典型景物进行刻画：“大漠孤烟直，长河落日圆。”沙漠上的烟，不管是烽烟还是炊烟，如果在静定的空气中，它就一缕缕直直地向上升；河水从天边流过来，一轮红日显得那么大、那么圆。画面开阔，意境雄浑。其中，“直”字，表面上看起来是很简单的字，可你想不出更好的字来替代它。“圆”字，也是这样，乍看觉得很笨，然而，众人皆知，太阳从来都是圆的，它绝对不会像月牙一样变成弯的。由此看来，我们不得不佩服王维真是有艺术家的眼光，他不仅具备了艺术家的眼光，而且还很真切地表达出来，他牢牢掌握了眼前景物的特征，用最精致、最恰当的字，把景物鲜活地展现在了大家眼前。正因为如此，这一联诗被王国维称之为“千古壮观”的名句，而且，也深受现代文人墨客及诗词爱好者的追捧，每每谈起唐诗，总是不由自主地夸赞一下这一联千古名句。

2021年7月27号

《终南别业》

今天复习王维的《终南别业》，原文如下：

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

这首诗的大意是:人到中年，我已经喜好研究佛家理论，潜心参禅悟道。到了晚年，我安家在南山脚下，迁居辋川别墅。兴致一来，我常常喜欢独自漫游，来一次说走就走的旅行。美好的事情，快意佳趣，个中滋味，只有我自己白白地知道和喜欢。漫无目的，闲情漫步，想到那里就到那里，往往走着走着，就到了水的尽头之外。此时，安静地坐下来，仔细观察白云在天空中变幻移动，慢慢体会其中的种种美妙。有时，也会在幽静的密林深处，偶尔与砍柴的老翁相遇。那一刻，我们如同遇到多年未见的知己好友，相谈甚欢，说说笑笑，竟然忘记了回归的准确时间。

据资料记载，此诗是王维晚年的作品，当写五十七岁之后。王维早年对 *** 充满了热情，但由于唐玄宗后期朝政 *** ，渐渐对 *** 失去了兴趣。他晚年官至尚书右丞，虽然职务不小，但由于政局的变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世，开始吃斋念佛，并隐居于终南山蓝田辋川。这首诗正是其晚年作品，描写了他隐居终南山的生活。

王维的这首《终南别业》是其 *** 作之一。此诗描写了他退隐后自得其乐的闲适情趣，生动地刻画了一位隐居者的形象，突出表现了退隐者豁达的 *** 格，自然闲静，如同一位不食人间烟火的世外高人，他兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头，坐看行云变幻。全诗明白如话，却极具功力，把闲适情趣写得有声有色，惟妙惟肖，诗味、理趣二者兼备，既有浓浓的禅意，又富于哲理，意境让人向往。

无疑，这首诗最为经典的就是“行到水穷处，坐看云起时”。且不说这是千百年很多文人墨客所追求的一种境界。就是现如今的 *** 上也颇受追捧，很多人作为自己的个 *** 签名，也有的常常加以引用，以表达自己境界和追求。细想起来，我们每个人，都会遇到前方似乎无路可走的时候，那么，这个时候该怎么办？王维告诉我们，不用太焦虑，坐下来静静地看看天上云卷云舒，这不正是一番绝好的风景吗？在不快乐的时候，一个人去大自然中沐浴一场春风，去嗅一嗅路边的一朵朵小花，听一听潺潺流水的声音，让自己回归一颗质朴的心，随着大自然的脉搏一起跃动。你会发现，当下就是最美好的时刻。

在纷纷扰扰的红尘中，对未来不切实际的期待，让多少人深陷焦虑的泥潭。日常生活中，不论经营工作、家庭、事业，有时尽管你很努力很努力，却仍然达不到你理想的结果，有时甚至事与愿违，几乎走到绝望的尽头。此时，换一种思路，不妨往旁边或回头看，也许还有别的路通往别处；即使根本无路可走，那就坦然地往天空看吧！不必沉迷于过去的回忆，也不必总想着遥不可及的未来。看看天空，看看身边美好的一切，自我放松，愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，那一刻，就不觉得自己穷途末路，你会觉得这个世界还是属于你的。

2021年7月18号

《鹿柴》

今天复习王维的《鹿柴》，原文如下:

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

这首诗的大意是:在空阔寂静的大山中，看不见一个人。只是隐隐约约的，偶尔也能听见山中传来有人说话的声音。落日余晖，射入茂密的森林中。斑斑驳驳的光影，又映照在绿绿的苔藓上。

王维的这首《鹿寨》，是其后期山水诗的著名 *** 作，描绘的是鹿柴附近的深山在傍晚时分的幽静景色。静中有动，动中有静。相得益彰，引人入胜。一句“但闻人语响”，空旷的山谷中有说话声，却看不见说话的人。似顺手拈来，不着痕迹，敏锐的感觉别开生面，瞬间吸引人的目光和兴趣，从而营造出一种幽静的氛围。

纵观全诗，充分体现了王维山水派诗人的艺术特色，诗中虽然处处透着禅意，却不诉诸议论说理，而全然渗透于自然景色的生动描绘之中，完全是在用景语来表达情韵和意理。既创造了一种幽深而光明的象征 *** 境界，又表现了王维本人在深幽的修禅过程中的豁然开朗。

这首诗另一大特点就是诗、画、乐三位一体，密切结合。前面已经做过介绍，王维是诗人、画家兼音乐家。他以音乐家对声音的感悟，画家对光影的把握，诗人对语言的提炼，诗、画、乐和谐统一，刻画了空谷人语、斜辉返照，那一瞬间特有的寂静清幽。也正因为如此，才使这首五言绝句成为写景的千古名篇，被人们世代传诵，津津乐道。

2021年6月25号

《送元二使安西》

今天复习王维的《送元二使安西》，原文如下：

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

这首诗的大意是:初春的清晨，渭城下起了细雨，湿润了道路上的浮尘；青砖绿瓦的旅店，绿意盎然的嫩柳，都显得格外清新明朗。来来来，再来一杯，请你先饮完这杯离别的酒吧。 因为，你一路向西，离开阳关之后，在那里就见不到老朋友了。

这首诗是王维送朋友去西北边疆时作的诗，后有乐人谱曲，名为“阳关三叠”，又名“渭城曲”，大约作于安史之乱前。其送行之地是渭城。王维送友人元二远赴安西都护府，从长安一带送到渭城客舍，到了最后分手之地，作这首七绝送别。

王维的这首《送元二使安西》，是描写一种最有普遍 *** 的离别，没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，成为更流行、传唱最久的歌曲。全诗语言朴实，形象生动，由于运用了巧妙的艺术手法，表达了浓郁深挚的感情，道出了人人共有的依依惜别之情，所以在唐代便被谱成歌曲演唱，成了离筵别席上的送行之歌，称为“阳关曲”，也称为“渭城曲”。

这首诗的后两句:“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，为千古名句。描写了当时与朋友送别时的情景，两个人在喝着酒，虽然都不愿意分开，但是却也无可奈何。这两句诗是整首诗的精髓，极为深情，我现在要劝你再喝一口酒，千言万语，尽在酒中。虽然看似只是轻描淡写，但是其中那种难舍难分的友情真是令人感到肝肠寸断。

通过学习这首诗，我们可以发现，王维的送别诗就是这样优美，其中蕴 *** 一种独一无二的气质，虽然，读起来，总是给人一种漫不经心的感觉，但是，在这种表象之下所隐藏的深情，才是最令人感到心动的。他的诗总是有一种伤感之情，字里行间，都流露出一种忧愁，每次品读，我们总是能从其中感受到一番新意，让人感慨万千。

2021年6月9号

《鸟鸣涧》

今天复习王维《鸟鸣涧》，原文如下:

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

这首诗的大意是:春夜，空阔的山谷，人声寂静，静的出奇，可以清晰听到桂花落地的声音。春日山中，在宁静的夜色笼罩下，青山碧林，更显空寂。明月升起，月光照耀大地，惊动几只栖息的山鸟。鸟儿时不时地鸣叫，清脆的叫声，长久回荡在空旷山涧。

据资料记载，王维的这首《鸟鸣涧》，应当创作于他青年时代游历江南之时，其背景是 *** 统一的盛唐社会。此诗是他题友人皇甫岳云溪别墅，所写组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的之一首，是他寓居绍兴县若耶溪时的作品，也是组诗中最出名的一首。时值开元盛世，政通人和，社会 *** ，岁月静好。王维的这首小诗正是一首闲适、静谧的写景作品，没有大的思想寓意，没有所谓志气高昂，只有对山水和自然的入微观察和静心体会。

整体来看，王维的这首《鸟鸣涧》，极具禅心与禅趣。其真正意境，旨在写静，侧重表现春山之静美，人静，夜静，心静。但在写作手法上，却采用了反衬的手法，从花落、月出、鸟鸣等动的景物入手，通过以动来衬托静，让动与静在诗中相互渗透，巧妙的对比，既使诗歌本身富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突显出春涧的幽静，从而营造出一幅有声有色的山水图画，“诗中有画，画中有诗”，将人们带入了一个高度唯美的美学境界。这是一首流动着生命韵律的小诗，一支宁静安谧的月光曲。王维其他著名的诗句如“空山不见人，但闻人语响”，“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”等，也都是用动态和声音，描绘出一片静美的意境。可以说，这是一首创造优美情致，陶冶恬美 *** ，培养健康情趣的好诗。“人闲桂花落，夜静春山空”，花开花落，都属于天籁之音，唯有心真正闲下来，放下对世俗杂念的挚着迷恋，才能将个人的精神提升到一个“空”的境界。当下，正是 *** 明媚的好日子，让我们放空所有俗念，保持一颗安静的心灵，沐浴春日暖阳，倾听微风拂过的声音，细细地体会那份花开花落的感动。

2021年4月1号

《杂诗》

今天复习《杂诗》，原文如下:

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未？

---

这首诗非常质朴，简单易懂。在这里，我就不再展开了。大意是:您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候，我家雕画花纹的窗户前，那一株梅花开了没有？

一个人对故乡的怀念，也就是所谓的思乡之情，总与自己过去的生活密切相关，一些人、事、物，或深或浅，全都藏在记忆深处，稍不留意，一旦触碰到那根脑部神经，就会浮想联翩。于我而言，我的故乡在郊区的一个小村庄，那里有我的父老乡亲，那里有我的亲朋好友，那里有我思念的清浅小河，那里承载着我美好的童年往事。虽然，如今已是沧海桑田，物是人非，但那些故乡的记忆，却深深地刻在我的脑海里，尤其是随着年龄增长，现在的事记不住，过去的事忘不了。诗人在同乡面前，只问梅花，不问家，含蓄隽永，令人回味。这株寒梅，也许有诗人青梅竹 *** 故事，也许有诗人许许多多的童年趣事，也许有诗人享受父母疼爱的幸福往事。所有这一切，自然而然地成了诗人思乡之情的集中寄托，这株寒梅已经被诗化、典型化了，这正是诗人寓巧于朴的典型诗歌创作手法。

2020年11月25号

王维的这首诗，凄美至极，短短20字，从花开写到花落

花开花落，一个听上去就很凄美的词语。然而花不因谁而开，亦不因谁而落。它只是大自然正常运行的一种规律。一如荀子在《天论》中所说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。又如洪应明在《菜根谭》中所说：“宠辱不惊，看庭前花开花落”。

本文向大家分享的《辛夷坞》，便与花开花落有关。它出自于唐代著名诗人王维之手，是王维隐居终南山辋川别墅时，所作的《辋川集》诗二十首中的第十八首。虽然它只有短短20字，却以高度凝练及富含禅意的语言，从花开写到花落，凄美至极，又淡泊自然。

另外，王维写这首诗的时候，虽然安史之乱还没有爆发，但是随着李林甫一派的势力上台，朝政还是走向了黑暗，社会矛盾也日趋尖锐。因此《辛夷坞》一诗中的花开花落，在某种程度上，也可以说是，不着痕迹地写出了一个时代环境的落寞。

《辛夷坞》

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

首先，诗的前两句“木末芙蓉花，山中发红萼”，写的便是花开的情态。它的意思是说，枝条最顶端的辛夷花，在山中绽放鲜红的花萼。辛夷花初放的时候，尖如笔椎，故又称木笔。其色与形似莲花，而莲花亦称芙蓉。因此开在枝头的辛夷花，便是“木末芙蓉花”。

春回大地的时候，辛夷在生命力的催动下，便会在高高的树梢上，俯临深涧，绽放出猩红艳丽的花朵。由此可见，王维这里浓墨重彩，不仅表现出了辛夷花的勃勃生机，还表现出了辛夷花高洁傲世的美好品格。而它亦是隐居的王维高尚情 *** 的写照。

然后，我们再来看诗的后两句“涧户寂无人，纷纷开且落”，也就是对花落的情态描写。它的意思是说，山涧一片寂静杳无人迹，辛夷花就这样纷纷扬扬独自开了又落。结合前面两句诗，我们便可以知道辛夷花在山涧开得多么火热，就败得多么落寞。

但是花开花落，本是自然规律。它可以自满自足，不求有人欣赏。这就与王维“空寂”的禅心不谋而合。即在朝政黑暗的时代，王维仕途的顺利与否，早已经不是自己能够决定的了。所以不如顺其自然。禅家也曾说过：“枯的由它枯，荣的由它荣”。

草木也好，人心也罢。各有各的自持，各有各的因缘。这是禅的态度，也是王维这首诗的精髓。短短20字，王维既描绘了辛夷花的美好形象，又写出了辛夷花的落寞景况。它不仅让人感到凄美至极，还有一种时代环境的落寞感。同时它也透露了王维隐居生活的淡泊自然。

花开花谢是平常，人生起伏亦是平常。正如王维在另一首诗中所说：“行到水穷处，坐看云起时”。王维的淡泊闲适，即便对于 *** 后的我们来说，也有着积极的意义。毕竟对待事物太执着，往往就会徒增烦恼。总的来说，王维的《辛夷坞》，“不著一字，尽得 *** ”，是一首流传千古的名作。

*** 来自 *** ，版权归原作者所有

竹喧归浣女，莲动下渔舟：王维五律《山居秋暝》

王维《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

注：

山居，山中的住所。暝，傍晚。浣女，洗衣女子。喧，声音大而嘈杂。随意，任凭。歇，停息，指花草凋谢。王孙，贵族子弟称为王孙，此处是自指。《楚辞》：王孙兮归来，山中兮不可以久留。诗中反其意而用之。

译：

空旷的山中，下过雨之后，晚上更觉秋高气爽。皓月当空，银色的月光洒在松树林中，清冽的泉水在山石上缓缓流淌。竹丛中传来阵阵笑语喧哗，原来是洗衣的女孩子们回来了。亭亭的荷叶忽而颤动摇摆起来，原来是渔舟顺流而下驶入其中。任凭 *** 已经消歇，花花草草已经凋谢零落，我仍然想留在山中。

评：

这首诗通过描绘山中秋天傍晚时分的美好景色，表达了对大自然热爱和对理想境界的追求。

全诗着重刻画“秋暝”，“晚来，明月，归浣女，下渔舟”，全都围绕着秋暝展开，并交织形成一幅山中秋夕风光画卷。苏轼评王维诗曰：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。读王维的《山居秋暝》《竹里馆》《辛夷坞》诸诗，最能体会王维诗作的这一特点。

“明月松间照，清泉石上流”是历代传诵的写景名句，句中全是寻常字眼，并无生字僻字，看似作者不经意间信手拈来，然而细加品味，方知这是诗人精心锤炼的佳句。明月，青松，清泉等，不仅是山中秋夕的典型景物，而且它们本身也具有清雅高洁的属 *** 。因此，这景物描写中也暗寓着作者的理想追求。

“竹喧归归浣女，莲动下渔舟”，也是脍炙人口的佳句。未见浣女，先闻“竹喧”；未见渔舟，先见“莲动”。倒装手法，先果后因，突出了听觉形象和视觉形象，写得灵思飞动，情趣盎然。这充满生气的生活画面，又恰好反衬出秋夜山间的静谧安宁，也激发了诗的隐居愿望。

颔联写景，颈联写人，都写得美不可言。于是作者陶醉其中，神往其境，尾联欣然隐居山中这一心愿的表露，也就是水到渠成的了。

近人高步瀛《唐宋诗举要》评此诗曰：随意挥写，得大自在。

附图八幅，王维《山居秋暝》诗意图：

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

诗词 | 王维最美禅诗，人生必读

欢迎大家阅读“景德镇南河 *** ”头条号。如果您喜欢本头条号发布的文章，还可点击左上角关注我的头条号，每天都有精彩文章推荐。

王维，唐朝诗人，有“诗佛”之称。深谙佛理，坚持 *** 实修，品行高贵洁静。所作禅诗在色空、动静、生死方面均达到圆融。

共仰头陀行，能忘世谛情

《夏日过青龙寺谒 *** 禅师》

龙钟一老翁，徐步谒禅宫。

欲问义心义，遥知空病空。

山河天眼里，世界法身中。

莫怪销炎热，能生大地风。

诗人来到青龙寺，看见 *** 禅师正在室内坐禅入定。

万法由心生，在禅师的摄受下，虽然外面还是炎热的夏天，诗人却感受到了无上清凉。

《过香积寺》

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅 *** 龙。

诗人去深山怀抱中的香积寺参访。山间石径幽静无人，只有诗人闲适地走向寺院。

路旁古木苍翠遒劲，参天蔽日，杳远群山深处隐隐的古寺钟声，在山林间萦绕回荡，香积寺还在数里之外云雾缭绕的山峰之上。涧壑中清溪泉水萦绕曲折，在山石间清泠作响，落日余晖映照在青松上，更增苍郁清凉。

日暮时分，终于到达香积寺。诗人在此寂静禅修， *** 自己内心的贪嗔痴三毒，心境安详宁静如同寺前澄澈明净的碧潭。

《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》

一兴微尘念，横有朝露身。

如是睹阴界，何方置我人。

碍有固为主，趣空宁舍宾。

洗心讵悬解，悟道正迷津。

因爱果生病，从贪始觉贫。

色声非彼妄，浮幻即吾真。

本是一首慰病之作，诗人却在演绎禅理，以禅宗思想解释疾患与人生。

江流天地外，山色有无中

《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

诗人中年颇喜禅修之道，故晚年在终南山隐居修行。兴致来时，常独自在山野间悠闲地游赏美景。诗人慧心灵 *** ，常领悟到大自然的无穷机趣。

不知不觉间，诗人来到了流水的尽头，于是随缘安坐，欣赏峰壑间正在飘浮升起的白云。偶遇一位隐修林间的高士，谈笑风生，乐而忘返。

全篇处处流露着随缘任运、 *** 洒脱、无忧无虑的禅悦之乐，其中“行到水穷处，坐看云起时”一句，与《金刚经》中“应无所住而生其心”有妙契之处，成为深蕴禅理的千古佳句。

《竹里馆》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

以一颗清明自在、随缘任运的禅心，体味大自然的生命律动和人生景象，禅悦之情流淌在字里行间。诗人独自坐在幽静的翠竹林里，清闲自在，时而弹奏古琴，时而长啸。竹林深幽，无人知晓，只有天上那轮清澈皎洁的明月，与诗人清净明洁的心灵相知相照。

《辛夷坞》

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

明朝人胡应麟赞美此诗：“读之身世两忘，万念皆寂。”

寂静无人的山里，芙蓉花在枝头绽花吐蕊，如烂漫红霞般艳丽。寂静山涧杳无人迹，没人知道、更无人欣赏它们生命的存在和美丽。在孤寂无人的山谷，芙蓉花独自 *** ，又默默凋零，在空寂中生死明灭，来去 *** 。没有怒放的欣喜，也无凋零的悲哀，一切随缘任运。如同坛经那句“万象有而非有，一心空而非空”，这便是禅的境界。

戏赠张五弟諲三首（节选）

我家南山下，动息自遗身。

入鸟不相乱，见兽皆相亲。

云霞成伴侣，虚白侍衣巾。

青苔石上净，细草松下软。

窗外鸟声闲，阶前虎心善。

绕篱生野蕨，空馆发山樱。

香饭青菰米，佳蔬绿芋羹。

誓陪清梵末，端坐学无生。

软草承趺坐，长松响梵声。

空居法云外，观世得无生。

长年的禅修和素食，使诗人身心欣悦润泽。用一颗空明清静的禅心观照大千世界，大自然是如此清净、美妙、和谐，天地万物任运自然的显现，无不演说着缘起生灭，本自空寂的清净妙法。

吟诗的禅者

盛唐著名诗人王维，字摩诘，生于公元701年。其父官终汾州司马，其母崔氏，均为博陵以礼法相尚的大家。王维全家崇信 *** ，素食戒杀。他的母亲崔氏是一位虔诚的佛 *** ，在王维很小时就开始学佛修行，并依止一代高僧大照普寂禅师三十余年，一生“褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”。

王维事母至孝，据《旧唐书 · 王维传》载：“事母崔氏以孝闻，……居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。”多次出现在王维诗歌中的幽静美丽的蓝田辋川别业【注解】，就是他为方便母亲学佛修行而购置营建的。

【注解】辋川别业：王维在辋川山谷（今陕西省蓝田县西南10余公里处）于宋之问辋川山庄的基础上营建的园林。

他的名“维”与字“摩诘”，正是出自一部著名佛经《维摩诘所说经》。此经主人公维摩诘居士，是一位修证颇高的在家大菩萨。维摩诘智慧超群，博学多才，辩才无碍，德行高妙，出生尊贵而不染世尘，常以其智慧善巧方便游化世间，是一位理想的大乘菩萨道行者，深得 *** 佛和智慧之一的 *** 师利菩萨赞叹。王维如此取名字的缘因，也是为了表示对这位在家大菩萨的敬慕和效学之心。

王维曾在禅宗南宗高僧道光禅师座下受学禅宗顿悟之旨十年，后来又拜禅宗六祖慧能 *** 的高足荷泽神会禅师为师。后来王维受神会 *** 之嘱作《六祖能禅师碑铭》，全文充溢对六祖慧能 *** 的崇仰之情：“ *** 至 *** 淳一，天姿贞素。百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受。谈笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。”“世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎!”

王维颇喜清净，终生素食。如其诗所云：“吾生好清净，蔬食去情尘。”王维大约三十岁时，妻子就过世了，无子嗣，王维也没有再婚：“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”这在当时为官皆多妻妾的封建社会是非常难得的。

诗人晚年更是潜心佛法修持。虽官至尚书右丞高位，仍然过一种半官半隐，身在家而心出家的清修生活：“晚年长斋，不衣文彩……在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、 *** 臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”

他还曾上表皇帝，愿把自己钟爱的辋川山庄施作佛寺，供一些高僧“精勤禅诵，斋戒住持”。同时也为亡母广积福德，以表孝道。他喜行慈善之道，有利济苍生之志，多次周济穷苦，布施粥饭。

王维临终之时，正念分明，从容而逝：“临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书。又与平生亲故作别书数幅，多敦励朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。”可见其平素修持功力深厚，过于常人。

END

文章来源：诗词世界，版权归作者所有，不 *** 本平台观点。

声明：如有侵权，造谣，请联系我们及时删除，谢谢！

16首王维最经典的五言绝句，诗中有画也有禅，尽显空灵之美

大家好，我是载月君，正在参加头条万粉计划。文章开始前，请您花2秒钟的时间，给作者点个关注，如果您觉得我写的尚可，请您给我点个赞，分享一下文章。如果您不同意我的观点，或者给我提批评、意见和建议，也欢迎您留言或者私信我。

在群星璀璨的唐代诗坛上，王维绝对是一颗清亮耀眼如宝石一般的恒星。

他和李白同年出生，却和李白如同是两个世界的人。

他和孟浩然共同 *** 着中国古代山水田园诗的更高成就，但后世都公认他的成就更高。

在道教盛行的唐代，他却在母亲的影响之下，笃志信佛，修禅悟道，从头到尾，都是一个虔诚的佛 *** ，甚至在死后，都被誉为是“诗佛”。

他精通音乐、绘画，并能够很好的将诗、画、禅、乐相结合，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。

他的诗，总是那么的美，那么的清新淡远，自然脱俗，每每读起，都如赏一幅美丽的山水画，让人心静。

今天我们分享16首王维最美的五言绝句，诗参禅意，流动空灵，静享恬静而不落俗套的美好。

---

01

竹里馆

王维〔唐代〕

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

月色之下，幽林之中，诗人独坐于古琴之前，一边弹琴一边高歌长啸。深深的山林中无人知晓，只有一轮明月静静与他相伴。

王维工于书画、精于音乐，在诗词之中能把三种元素完美融合，使得诗如画卷，美不可言。在这首诗中，“幽篁”、“深林”、“明月”是静态的画、“弹琴”、“长啸”是动态的乐，动静结合、诗画乐结合，传递出“清幽绝俗”的感受，让人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空。

---

02

鸟鸣涧

王维〔唐代〕

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

春季的夜晚，寂静的山谷之中，只有春桂花在无声地飘落，月亮升起，皎洁的月光照耀惊动了栖息于山林之中溪涧之畔的鸟儿，它们不时地发出鸣叫声。

王维写诗，善于使用以动衬静的手法，用动态的景物来反衬静态的景象，从而烘托出一种更静谧的氛围，这一首诗即描绘了山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。

---

03

鹿柴

王维〔唐代〕

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

傍晚时分，行走在幽静的山谷中，看不见人影，却能听到有人说话的声音。落日把余晖洒在深林之中，斑驳的阳光照在幽暗处的青苔上。

这一首诗，可谓是完美体现了王维的“诗中有音、诗中有画”的高超技艺和善用对 *** 写作手法，前两句是“诗中有音”，空山人语，愈见空山之寂；后两句是“诗中有画”，一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和 *** 的无边的幽暗所构成的强烈对比，使深林的幽暗更加突出。

---

04

山中

王维〔唐代〕

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

初冬，行走在山间的小路上，路旁覆盖着荆棘，小溪流潺潺流过，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。天气变得寒冷，红叶也变得稀稀落落。没有下雨，但苍翠的山色却浓得仿佛要润湿了人的衣裳。

这是一幅由小溪、白石、鲜艳的红叶、山间小路、无边的浓翠所组成的山中冬景图，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，没有一丝一毫的萧瑟枯寂。全诗意境空蒙，如梦如幻，写法从一般见特殊，达到新颖独特的效果，诗风清新明快。

---

05

送别

王维〔唐代〕

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

夕阳西坠之时，我在深山之中送别好友，柴门关闭的时候又开始想念起他来。待到明年春草又绿的时候，亲爱的朋友你还能回来相聚吗？

王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的，开头隐去送别情景，不直写离亭饯别的依依不舍，却以“送罢”落笔，写冀望别后重聚，中间铺陈的是别后回家浓稠的寂寞之情。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

---

06

辛夷坞

王维〔唐代〕

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

初秋时节，山谷之中，木芙蓉绽放着鲜红的花萼。花红白相间，团簇如火，十分绚丽。涧口一片寂静，杳无人迹，无人欣赏，随着时间的推移，木芙蓉花纷纷怒放，瓣瓣飘落。

王维对景物的描写，善于抓住景物最典型的特征，并从景物中上升出一种环境气氛和精神气质。在这首诗中，他就以短短20个字，由木芙蓉花开写到花落，在描绘了木芙蓉花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。

---

07

书事

王维〔唐代〕

轻阴阁小雨，深院昼慵开。

坐看苍苔色，欲上人衣来。

细雨初停，天色微阴，白天如同黄昏，懒得开院门出去行走，倒不如坐在窗前，静观院子里的苍苔，在春雨的滋润下，它们那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。

青苔本是静景，它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔，轻尘涤净，格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽，特别引人注目，让人感到周围的一切景物都映照了一层绿光，连诗人的衣襟上似乎也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的生机。

---

08

临湖亭

王维〔唐代〕

轻舸迎上客，悠悠湖上来。

当轩对尊酒，四面芙蓉开。

炎热的夏天，王维在亭子里等待、迎接贵宾，轻舸在湖上悠然驶来。宾主围坐临湖亭开怀畅饮，窗外就是一片盛开的莲花。

这首诗将湖景、荷花、醇酒、闲情巧妙地融于一体，良辰、美景、高朋，芙蓉之嫣然，映衬游客之欢颜，人生之快哉莫过如此。诗人轻松欢快之情韵传播于辞章，使小诗亦随之简明单纯，在自然中寄深意，与质朴中见情趣，娟秀飘逸的意境，令人陶醉。

---

09

白石滩

王维〔唐代〕

清浅白石滩，绿蒲向堪把。

家住水东西，浣纱明月下。

清澈见底的白石浅滩，嫩绿的蒲草可以满把采摘。一群少女住在绿水两旁，趁着皎洁的月色洗衣浣纱。

王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩，这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物，暗示出月光的皎洁、明亮。营造出来的意境跟《山居秋暝》中的“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”近似，幽静而有生气，乡村生活气息颇浓。

---

10

欹湖

王维〔唐代〕

*** 凌极浦，日暮送夫君。

湖上一回首，青山卷白云。

傍晚时分，我在落日之中送别好友，洞箫声声哀婉悠扬飘渺。湖岸回望山川，青山白云依旧，而故人的船只渐去渐远，我的心中一片惆怅。

这首诗和“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？”所营造出来的情感相似，一为山中送友人，一为湖岸送友人。洞箫声远，长天日暮，湖上回首，山静云飞，一片萧瑟哀婉的意象，烘托出离别的气氛。诗中动静相交，声色间杂，无一字言情，离情却浓郁其中。

---

11

红牡丹

王维〔唐代〕

绿艳闲且静，红衣浅复深。

花心愁欲断， *** 岂知心。

暮春，柳絮纷飞，庭院之中万花谢去，唯有牡丹盛开，它们的叶子碧绿鲜艳，簇簇拥立，多像一个身着绿妆娴静文雅的少女；那色彩时浅时深错落有致的红 *** 滴的花片，又像少女的衣裙。人们往往只看到 *** 的美丽，却很少有人会想到她也会有凋零的那一天。

这首诗前两句写牡丹娇艳可爱的丰姿和闲雅安静的气度，后两句写花欲凋谢时的愁怨，暗言自己愁 *** 易逝，愁红颜易衰。这首诗以美人喻花，意境优美。含蓄蕴藉，余味悠长。在用字造句上，更是煞费苦心。以“绿艳”衬托“红衣”，使牡丹显得娇媚动人。作者不明言自己愁 *** 易逝，愁红颜易衰，而让花儿自愁自哀自伤自叹，真是翻奇出新，别有一番情致。

---

12

莲花坞

王维〔唐代〕

日日采莲去，洲长多暮归。

弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。

又到了荷花盛开的时节，广阔的荷塘上，常有江南女子乘一叶轻舟游弋在藕花深处。她们撑篙的时候不敢溅起水花，害怕打湿了红莲花颜色的衣裙。

这首诗以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且从景物中写出了环境气氛和精神气质。前两句写采莲少女的辛勤劳动，后两句点出采莲人的生活乐趣，笔调轻松自然，语言平淡朴素。

---

13

栾家濑

王维 〔唐代〕

飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。

跳波自相溅，白鹭惊复下。

山谷中的溪水蜿蜒曲折，深浅变化莫测。有时出现深潭，有时出现湍急流水。流水虽然湍急，但游鱼历历可数，鹭鸶常在这里觅食。

正当鹭鸶全神贯注地等候食物的时候，急流与坚石相击，溅起的水珠像小石子似的击在鹭鸶身上，吓得它展翅惊飞。当它明白过来这是一场虚惊之后，便又安详地飞了下来，落在原处。

这首诗是一出山谷鹭鸶捕鱼的小品。古希腊诗人西摩尼德斯曾说：“画是无声的诗，诗是有声的画。”这话用来评价王维的这首《栾家濑》实在是再恰切不过的了——此诗中不仅氤氲着恬静淡雅的画面美、流淌着空灵清幽的旋律美，文字的背后还洋溢着精妙的含蓄美，让人读来，直如欣赏一首精妙的音乐一般。

---

14

漆园

王维〔唐代〕

古人非傲吏，自阙经世务。

偶寄一微官，婆娑数株树。

郭璞在《游仙诗》说“漆园有傲吏”，但在王维看来，庄子并不是傲吏，他之所以拒绝楚威王以相位相招，是因为自己缺少经国济世的本领。偶然做了个漆园吏，不过是借这里寄存形骸，其实如那婆娑的树影，精神早已超脱了。

这首诗其实是诗人借庄子自喻。诗人在辋川过着半官半隐的生活，他双追求辟世辞喧、恬淡隐逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑数株树”的处世态度，正是诗人心理的写照。

---

15

文杏馆

王维 〔唐代〕

文杏裁为梁，香茅结为宇。

不知栋里云，去作人间雨。

王维于辋川园林之更高处，建造了文杏馆，用白果树木作为支撑房顶的横木，用香茅草搭建房子的屋檐和屋顶。因为地处更高之处，那山野中的岚雾，触及馆阁，都化作了人间的雨水。

文杏、香茅都是名贵珍稀的材料，被王维用作建筑材料，可见王维对文杏馆的珍视。文杏馆朴实自然的建筑风格与所处的自然环境和谐统一，高雅脱俗，充分体现了王维追求自然本真的禅趣和超凡脱俗的理想境界。

---

16

答裴迪辋口遇雨忆终南山之作

王维 〔唐代〕

淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。

君问终南山，心知白云外。

深秋，天色苍暗，秋雨连绵，河水浩大，水势缓慢。走到钟南山顶，望向望向天空中的白云外，就像是离了尘脱了俗一样，悠然自在。

这首诗写出秋雨笼罩天地，江河水满的景色，表现出诗人对终南山的向往和欲归之情。“白云外” 暗示终南山将与此地霪水遍流的景象一定是大不相同的，那里才是作者的归心之处。

---

17

南垞

王维 〔唐代〕

轻舟南垞去，北垞淼难即。

隔浦望人家，遥遥不相识。

傍晚的时候，我从南垞踏上一叶轻舟缓缓向北垞驶去，水面升起氤氲的暮霭，尽然看不见北垞在哪里，只看到遥远的岸上有模糊的轮廓，却无法分辨它们是哪个村落。

王维自幼信佛，他的山水田园诗中皆充满了浓浓的禅意，比如在这首小诗中，短短20个字，却展现了超凡脱俗的襟怀。雾中行舟本是极其寻常的一件事，却能让他产生出对人生的思考。人生越往上走，就越是离群索居的境界，过去的热闹，人群的烟火，与精神境界的空灵体验比较，显得那么得微不足道。在人群里报团取暖，那只是生存，而非生活。远离了喧嚣了，才有世外的桃林。

欢迎您提供素材

@载月诗话

落英缤纷 芳华再现----读王维的《辛夷坞》

王维田园组诗《辋川集》共二十首，均是五言诗。《辛夷坞》是第十八首。

它极得我心。

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

小小的芙蓉花，在山中发出红红的花蕾。但涧户寂无一人，它纷纷开过，又寂寂落下。无人知晓。

就如一个小小的希望，切切的憧憬渐渐弥漫心间，温暖着自己，它起伏，它落下。可能在某一时刻 突现，可能在某一时刻遁形。但它来过。

哦，木末芙蓉花，山中发红萼。你欣欣然 *** ，点缀着寂静的涧户，生发出生命力，就如一个心愿得以满足实现，欣然焕发出夺目的光彩。不为别人 *** ，只为繁华自己。

落英满地，芳华再现。

王维：正因本身的“空”，故可容纳万境丨周末读诗

“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”一首《鹿柴》，仅二十字，让人进入亦虚亦实之境，其中的“不见”、“但闻”与“返景”、“复照”带你一步步走进有无之间，走入另一种观看世界的方式。

我们知道，《鹿柴》出自王维《辋川集》，序言中交代得清楚：“余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。”

在自己的别业，王维和好友裴迪于二十处“游止”闲逛，并分别写下与景相应的绝句。因此《辋川集》收王维诗二十首，裴迪诗二十首。这便不禁让人产生分别之心，二位诗人哪位写得更好？或者各有怎样的特色？本期“周末读诗”，我们比照两诗人的同名诗，看他们面对相同景色，而折射出的不同内心。此种对比，更可见王维之秉 *** ，时或可见其绝妙处。

撰文 | 三书

1

游止二十处

是游止，不是景点。

区别何在？景点是被设计的，供观看的。而游止，则可游可止，随心所遇。

《辋川集》中二十处游止，即唐代诗人王维与好友裴迪在辋川别业闲暇流连之处，二人于每处各赋五言绝句一首，玉成此集。王维在“序”中对诗集缘起简略带过，然对二十处游止之名称却不厌其详，逐一罗列：

孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园。

以山水风物命名，读之即起遐想。与其说人活在事物中，不如说人活在语言中。诗人海子说，给每一条河每一座山取一个温暖的名字。落梅街听起来是不是比三十五街更美？

王维与裴迪闲游辋川，不止二十处。然而这二十处，他们为之各赋诗一首，且正式编成诗集以志。王维后来将辋川别业绘制成巨幅山水壁画《辋川图》，除了“柳浪”，其余游止悉入画中。

今人读辋川诗，往往仅知王维，有意无意中使裴迪偏废。此固因王维名气如日中天，裴迪之诗虽称俊杰，然亦难放光彩。同游之时，王维四十岁出头，裴迪小他十五六岁，二人情同父子，互称道友。因年龄阅历相差悬殊，且世界观一僧一俗，对山水的体验自然有别。《辋川集》四十首诗，咏二十处游止，若能两两对照，自可互相映照，趣味更多。

王蒙（元）《辋川图卷》（局部）

2 居士与秀才

我们先读《斤竹岭》和《宫槐陌》，看看同样的风景在摩诘与秀才眼中有何不同。

《斤竹岭》

（王维）

檀栾映空曲，青翠漾涟漪。

暗入商山路，樵人不可知。

（裴迪）

明流纡且直，绿筱密复深。

一径通山路，行歌望旧岑。

“斤竹岭”之名，或典出南朝谢灵运诗《从斤竹涧越岭溪行》。顾名思义，此处是一座山岭，其上多竹。咏此岭必写竹。

王维写的是竹在水中的倒影。檀栾，秀美之貌，叠韵连绵，从听觉上传达出竹子的茂密感。《诗经·淇奥》写竹，“绿竹猗猗”、“绿竹青青”，亦用双声叠韵写其茂盛。秀美的竹子倒映在空曲，“空”字可谓王维最偏好的词，比如写得最多的“空山”。写竹的倒影，映在空曲。再写竹之青翠漾于涟漪。我们很难对此二句中的禅意视而不见，至少能敏感到这样的视角有点禅味。

裴迪写竹子就是山上的竹子。“明流纡且直”，清澈的溪流一会儿曲一会儿直。山上的绿竹“密复深”。没有多少深意，但却很生动，更容易让人想见斤竹岭的清溪与茂密的竹林。

二人接着都写山路。王维用了商山的典故，即以四皓隐居之地，暗示出斤竹岭的幽深，可通往连樵人都不知道的地方。裴迪的经验仍很现成，沿幽径入深山，一路放歌，不时回望旧岑。

两首诗各有各的好。如果我们也去过斤竹岭那样的地方，可能与裴迪的诗更起共鸣。

《宫槐陌》

（王维）

仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。

应门但迎扫，畏有山僧来。

（裴迪）

门前宫槐陌，是向欹湖道。

秋来山雨多，落叶无人扫。

从诗的内容看，宫槐陌是别业门口到欹湖的一条东西向的小路，路旁很多高大的槐树，人迹罕至。

先看王维的诗。“仄径荫宫槐，幽阴多绿苔”，路很窄，浓荫覆地，多生苔藓。多绿苔，一则写日光不到，二则写少有人行。应门者，即僮仆也。应门迎扫，以备山僧不速而至。沿宫槐陌时而来者，除了山僧，别无他人。王维平日在山中交往之人，大概也只有山僧。

裴迪则纯写宫槐陌的形态，扣住秋来山雨落叶满地。走在这条仄径上，山中的时光顿时孤寂和幽暗了。

如果用“深刻”来评判诗的高下，那么并不在思想或观念上，诗的深刻首先表现在语言与事物的关系上。以上两首诗二人写法类似，王维有长期修禅的生命体验，用事造意上有所不同，而并不见诗艺的高下之别。

石涛四季山水图（局部）

3 在水一方的神秘体验

《南垞》

（王维）

轻舟南垞去，北垞淼难即。

隔浦望人家，遥遥不相识。

（裴迪）

孤舟信一泊，南垞湖水岸。

落日下崦嵫，清波殊淼漫。

乘船水上，即使去岸未远，回眺岸上景物，亦忽觉遥远，乃至恍如化境。佛法以六道轮回为此岸，以证悟涅槃为彼岸，此妙论亦取譬于水。“人在船上，船在水上，水在无尽上。无尽在，无尽在我刹那生灭的悲喜上。” *** 诗人周梦蝶在《摆渡船上》如是说。

王维诗中正是舟行水上的神秘体验。一叶轻舟，南垞而去，望北垞而觉“淼难即”。难即，并非真的难以抵达，实际上他们去了北垞并写了诗。“难即”是在湖上望去感觉上的遥远。“淼”，即水面茫茫辽阔之状。从语言效果上，南垞北垞，一南一北，已觉遥不可及。

三四句仍写水上如幻的感觉。“隔浦望人家，遥遥不相识”，亦非不能去。即便是相识的人家，哪怕是自己的家，此时身在广阔的湖面，眺望也会觉得遥远而有陌生之感。

裴迪诗中湖只是湖。他也用到“淼”，可见南垞湖面的确辽阔。把孤舟随意泊于湖岸，看落日余晖中清波之淼漫。信可乐也！然而此诗停留在对南垞的视觉印象，而无真正的生命洞察。

如果对比这两首《南垞》，或可说明什么是诗的“深刻”。显然，王维的诗更深刻，因为他甚至没有写景，而是以造化之笔，浑然天成地写出了他在湖上的生命体验。同在湖上观看，裴迪的“看”只是普通的看，而王维则属于一种“灵视”，他不仅看见了事物，还将事物之间的隐秘关系揭示了出来。王维的看是一种更古老的观看，触及了独特的生命之谜。

因此，王维的观看在诗中呈现的，不仅是水、北垞、湖岸以及岸上的人家等，而是所有这些包括观看者一起构成的存在。我们读这首诗也就不仅获得到此一游的风景画印象，而是看到与我们自身相关的生命镜像。

《王右丞集笺注》，作者: 王维，校注：赵殿成，版本：上海古籍出版社 2007年

4 瞬间的狂喜

再读《欹湖》：

《欹湖》

（王维）

*** 凌极浦，日暮送夫君。

湖上一回首，山青卷白云。

（裴迪）

空阔湖水广，青荧天色同。

舣舟一长啸，四面来清风。

王维诗的前二句，且不去管“夫君”是谁， *** 和日暮，一起为了美丽。画龙点睛在后二句：“湖上一回首，山青卷白云”！瞬间狂喜，被幸福的闪 *** 中。这种幸福并非世俗所谓的“幸福”，而是存在的幸福，诗的幸福。诗人凭直觉用语言将这瞬间的幸福用形象呈现出来。

如果说集中的《孟城坳》是诗人在辋川与时间的相遇，那么在欹湖则可以视为与空间的相遇。和时间一样，空间也是有生命的。而在狂喜的一瞬，时间停止，融入空间，仿佛永恒。

裴迪的诗前二句也写湖上风光，后二句亦有力，亦潇洒。诗法节奏与王维略同。“舣舟一长啸，四面来清风”，和王维一样，也经历到瞬间的幸福，二人境界皆可通神。

如果非要比较，王维写在湖上回首看山，则比裴迪写湖则只是湖，就会显出王维此诗更加意味深远。山和水互为映照，例如南朝诗人谢灵运的山水诗，诗中大多一山一水交替而写，山中看水，水上看山。

石涛山水图（局部）

5 空以纳万境

《鹿柴》

（王维）

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

（裴迪）

日夕见寒山，便为独往客。

不知深林事，但有麏麚迹。

《鹿柴》一诗，二人都写山与深林。裴迪见到的是“寒山”，王维见到的永远是“空山”。即使《欹湖》回首所见，也并非青山，而是“山青”。

裴迪的山是凄冷的，他们是独往客。王维的空山虽不见人，但听到人语响。“响”，回声也。在空山中听见人语的回声，亦真亦幻。因此，他们二人所见的实则并不是同一座山。裴迪的寒山就是寒山，写得板实；王维的空山却不是空山，亦实亦虚。

同样是深林，同样幽僻。裴迪抓住的印象是鹿留下的脚印，王维捕捉的则是青苔上阳光的返照。裴迪同样失之于实，而王维则与前二句的声响对应，写出了光影的流动。如此王维诗中的世界更妙，声色光影，虚虚实实， *** 空灵臻于禅境。

王维的诗大多有“禅”的观照，这与他多年的佛法修行是分不开的。他不但深谙佛理，且长期坚持严格正统的实修，并常与高僧及居士一起辩经禅诵。虽然天赋极高，他留下的诗作却仅400多首，这也或许和禅的“不立文字”有关。他潜心精进的是修行。在绘制《网传图》时，他写诗感慨：“老来懒赋诗, 惟有老相随。宿世谬词客, 前身应画师。”他说自己错误地成了诗人，他的前世应是画师，所以这一世仍爱画画。

美国学者艾略特·温伯格专门用一本书讲王维《鹿柴》的翻译，书名为《观看王维的十九种方式》，其中讨论了十九个不同的外文译本。姑且不论译本的得失，不论中国古典诗能否被翻译，单凭一首诗就有如此多的译本，即可看出这首诗的伟大。只有伟大的诗才经得起种种变形，《鹿柴》正因本身的“空”，故以纳万境。

八大山人山水图。

6 何必有一个地方叫“辋川”

试想《鹿柴》中的空山和深林，何处无之？何必非得在辋川？！王维与裴迪游止的二十处地方，那些湖，竹岭，小径，山谷，又何处无之？天下奇山异水甚多，比辋川风景更佳的所在，正不知有多少呢。何况从《辋川集》也看不出地方特色，更何况二人多咏怀抱不著刻画，又何况唐代与今天山川地理气候人文变迁不啻沧海桑田，若必泥于陕西蓝田县那个叫“辋川”的地方，又岂非刻舟求剑？恐怕亦如《西湖梦寻》的作者张岱，因多年思念西湖而故地重游，结果发现西湖早已面目全非，于是急急逃走，反不如保梦中之西湖。吾等若亲赴其地按图索骥，恐怕也要慌忙逃离，反不如保《辋川集》中之胜地呢。

法国象征主义的“纯诗”理论，有一个重要观点，即人是用语言爱上一个事物的。这个事物在语言中，可以是精致的，也可以是朦胧而魔幻的。而我们生存更好的体验，可能也并非对真实的认识，而是文学化的感受。比如梧桐在《庄子》中是凤凰唯一愿意栖息的树，所谓“非梧桐不止”，实际的梧桐树长在北方普通人家的庭院，样子一点儿也不神圣。比如蔷薇，比如西施，比如很多很多事物，文学中的他们永远最美。

诗歌作为对生存经验的提纯，乃是更高级的现实。对于诗人和读诗的我们，诗首先是一种生命的审美，呈现生命的洞察，触及生命的秘密。比起世俗景观，诗才是我们更本质的存在。

以动作呈现人物心理，与其说是一种写作技巧，不如说是目击道存的直觉。诗就是见证。古今中外，莫不如此。《诗经》中这样的例子不胜枚举，用心体会，皆能与这些诗互相印证。而经典好诗在表达上，极为质朴简洁，浑然天成，如迎面吹来一阵风，我们的心立刻被击中。

作者 | 三书

编辑 | 徐悦东 张进

校对 | 李项玲

王维诗词40句：诗中有画，画中有诗

王维一首芙蓉诗，三种花都可以对上，你认为他写的是什么花？

“木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。”王维《辛夷坞》

这首诗其实很多人都读过，这首诗的有名，在于最后两句，那潺潺溪水无人，花朵自开自落。好一副天然深邃的禅意。

王维是盛唐诗人，他赶上好时代。他出生在武则天时代，而成长在唐玄宗执政的早期。大唐此时元气满满，惠及这个从蒲州小地方来的，通晓音律和诗文的小天才。“九月九日登高处，遍 *** 茱萸少一人”是他少年的诗作。明明是思念弟弟，却说弟弟思念他，如此灵窍，也是兜人喜欢的原因吧。

有传说他二十岁就中了进士，有传说他是三十岁中的状元。无论如何，他的音乐才华为他加分，酷爱音乐的唐玄宗不会漏掉这个人才，让他负责朝廷的礼仪音乐。当然给了足够宽松的时间和优厚的待遇。能够在开元年间，30多岁就在京城附近拥有别墅的人不多。这是原来武则天时期的文臣宋之问的府邸，宋之问是被登基的唐玄宗赐死。王维这座京城郊区的别墅只能是唐玄宗的爱才和慷慨，让他安心发展天才。

有人说是他出钱购买的。但我总质疑这个钱的开路，难道他开演唱会得来的？

当然王维有特殊的气质和才华，如道如仙，这也是唐玄宗喜欢他的原因。他要的是聪慧但不张扬的臣子。

王维在这里度过了二十来年。这个后起之秀的地主将这片园林经营得如同仙境。

辛夷坞就是其中的一块。

”木末芙蓉花，山中发红萼。“

那长在树梢端上的芙蓉花，在山中开始发花芽。

芙蓉花，传统意义上是荷花。那长在树上的荷花，会是什么花？王维这里的标题是辛夷坞，也就是说，这些花是形容春天笔直高大的木兰树上的木兰花的。

而木兰生 *** 高大而高洁，一朵朵像莲花一样的花朵开在树梢，先花后叶，的确紫红色的木兰也就是辛夷，别有一种树上莲花的美。

”涧户寂无人，纷纷开且落“。

在这样壮丽的木兰花下，山谷中的溪水流过，木兰花边开边落。禅意，静美。我若是唐玄宗，也会高兴，再添副画送过来。所谓王者天下，就是养着你，那些智慧的光芒为我所用。这是唐玄宗的高明伟大。

诗词到这里是不是解读完了呢？

不是。因为这首诗还有个乐趣，如果王维不是写木兰花呢？他的田园那么大，这首诗的美也在于，还有两种花都可以应对。

之一种：就是荷花。而且屈原楚辞有云”搴芙蓉兮木末“，说的是将荷花从茎上摘下来。所以木木芙蓉，也是特此荷花。南北朝的沈周有“凭轩搴木末，垂堂对水周。”说的是靠近栏杆去摘荷花。

第二种是木芙蓉。在唐朝木芙蓉已经十分出名，以湖南为胜。京城也有，比王维更早的宰相赵彦昭就有一首《秋朝木芙蓉》

“水面芙蓉秋已衰，繁条倒是著花时。

平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落悲。”

说的是木芙蓉，秋天 *** ，且喜欢水，开在水边，但是它的样子，仿佛愁开愁落。

那么王维这首山中的木末芙蓉，简直是针对这首前朝宰相诗的悲观，你看俺这里的木芙蓉，就没你那么多事，自开自落，何其悠然自守。

而木末芙蓉，在宋朝之后也特指木芙蓉。

所以王维的这首诗，应对了三种花，木兰，荷花，木芙蓉。这三种花放在这首诗里都不违和。

木兰开在春天的水边，无人之时，高大的飘零。

荷花夏天长在深谷的水中，开落自美。

木芙蓉在秋天的风露水边，边开边谢。

只是无法穿越到唐朝问王维，你到底写的什么花？剩下烟霞满纸的诗句，你看到什么，就是什么！

初衣胜雪，为你解读古典诗词的爱和美。

标签： 王维 辛夷 朗读