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一、在狱咏蝉拼音版
1、在狱咏蝉拼音版如下：xī lù chán shēng chàng西陆蝉声唱，nán guān kè sī shēn南冠客思深。bù kān xuán bìn yǐng不堪玄鬓影，lái duì bái tóu yín来对白头吟。
2、lù zhòng fēi nán jìn露重飞难进，fēng duō xiǎng yì chén风多响易沉。wú rén xìn gāo jié无人信高洁，shuí wéi biǎo yǔ xīn谁为表予心？
3、翻译：深秋季节寒蝉叫个不停，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。怎么能忍受这秋蝉扇动乌黑双翅，对我一头斑斑白发，不尽不止地长吟。秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。有谁能相信秋蝉是这样的清洁呢？
4、《在狱咏蝉》是唐代诗人骆宾王的诗作。此诗作于患难之中，作者歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体。
5、全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。
二、在狱咏蝉这首诗注音
1、《yǒng chán/ zài yù yǒng chán》táng dài：luò bīn wáng
2、xī lù chán shēng chàng，nán guàn kè sī shēn。
3、bú kān xuán bìn yǐng，lái duì bái tóu yín。
4、lù zhòng fēi nán jìn，fēng duō xiǎng yì chén。
5、wú rén xìn gāo jié，shuí wéi biǎo yǔ xīn？
6、深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。
7、怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光，独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。
8、露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉，风多风大声响易沉难保自身芬芳。
9、无人知道我像秋蝉般的清廉高洁，有谁能为我表 *** 晶玉洁的心肠？
10、唐高宗仪凤三年（678）诗人迁任侍御史，因上疏论事，触怒武后，被诬下狱，诗作于此时。诗人以蝉的高洁、喻己的清廉。
11、首联借蝉声起兴，引起客思，由“南冠”切题。颔联以“不堪”和“来对”的流水对，阐发物我之关系，揭露朝政的丑恶和自我的凄伤。
12、颈联运用比喻，以“露重”、“风多”喻世道污浊环境恶劣。“飞难进”喻宦海浮沉难进。“响易沉”喻言论受压。
13、尾联以蝉的高洁，喻己的品 *** ，结句以设问点出冤狱未雪之恨。这是一首很好的咏物诗，借咏物寓抒情，满腔忠愤，溢于言表。
14、《在狱咏蝉》诗，与一般的咏蝉诗不同，感情真挚而充沛，不但没有无病呻1吟，更非“贫士失职而志不平”的平常慨喟。它抒写的是含冤莫辨的深切哀痛。
15、参考资料来源：百度百科——在狱咏蝉
三、在狱咏蝉完整版拼音
1、 xī lù chán shēng chàng，nán guàn kè sī shēn。
2、 bù kān xuán bìn yǐng，lái duì bái tóu yín。
3、 lù zhòng fēi nán jìn，fēng duō xiǎng yì chén。
4、 wú rén xìn gāo jié，shuí wèi biǎo yǔ xīn?
5、深秋季节寒蝉不停地鸣唱，狱中囚禁的我，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。
6、真不能忍受，这秋蝉扇动乌黑双翅，对我一头斑斑白发，不尽不止地长吟。
7、蝉儿啊，清晨的露水太重，你的翅膀虽然轻盈，却难振翅向高处飞进;冷风狂虐，你高亢的鸣叫声，也容易被风声掩沉。
8、没人知道我像秋蝉那般清廉高洁，哎，又能向谁表白我的皎皎廉洁的心呢?
9、诗的一、二句将蝉声和愁死进行对举，两相映照，下笔自然，使诗人触景生情;诗的三、四句则是写了自己的近况，达到借物抒情的目的。诗的五、六句看似句句咏蝉，实际都是借蝉自况，这里的露和风，由物象转化成了意象;诗的最后两句则是作者对坐赃的辩白，最后一句采用了问句的方式，将蝉与自身结合在了一起。整首诗以蝉寓己，寓情于物，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，同时也表达了作者希望能够沉冤得雪的愿望。
四、古诗蝉带拼音
1、唐·虞世南 táng·yú shì nán
2、chuí ruí yǐn qīng lù， liú xiǎng chū shū tóng。垂緌饮清露，流响出疏桐。
3、jū gāo shēng zì yuǎn， fēi shì jiè qiū fēng。居高声自远，非是藉秋风。
4、垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
5、蝉垂下像帽缨一样的触角 *** 着清澈甘甜的露水，连续不断的鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
6、垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。流响：指连续不断的蝉鸣声。疏：开阔、稀疏。藉：凭借。
7、这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征 *** 。句句写的是蝉的形体、习 *** 和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
8、首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生 *** 高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食 *** ，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
9、次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
10、“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论· *** 》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
11、清施补华《岘佣说诗正像曹丕在》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢 *** 人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个 *** 特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
12、实际上，咏蝉这首诗包 *** 诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独 *** 献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
13、李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
14、虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、 *** 家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。 *** 张寿镛辑成《虞秘监集》四卷。
15、孔子庙堂碑为虞世南撰文并书写。原碑立于唐贞观初年。楷书35行，每行 *** 字。碑额篆书阴文“孔子庙堂之碑”六字。碑文记载唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯，及修缮孔庙之事。为虞世南六十九岁时所书。此碑书法用笔俊朗圆润，字形稍呈狭长而尤显秀丽。横平竖直，笔势舒展，一片平和润雅之象。宋黄庭坚有诗赞曰：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得。”
16、汝南公主墓志此帖无款，传为虞世南书，亦有人认为是旧摹本。纸本，行书18行，共222字。
17、此帖书法温润圆秀，用笔近似宋代米芾，故有米临之说。明王世贞评此书：“潇散虚和，姿态 *** ，有笔外意。”明李东阳也说此帖：“笔势圆活，戈法独存。”所谓戈法，就是虞世南研究“二王”书法所悟到的一种独特笔法。相传唐太宗临右军书法，写到“戬”字时，虚其“戈”令世南补之，然后拿给魏征看。魏征说，圣上之书惟“戈法”逼真。可见虞世南书法造诣之深了。
18、《汝南公主墓志》前几行确实与虞世南的楷书风格相一致，具备了含蓄深沉，外柔内刚，凛然不可犯的风度。可惜后半部则流于荒率，疑为伪作，不无道理。此帖现藏上海博物馆。
19、除了以上两件作品其它尚有《昭仁寺碑》、《破邪论序》、以及散见于刻帖的《大运帖》、《用笔赋》、《书指述》、《演连珠》、《景纬成象》、《孔有新制帖》、《积时帖》、《朝会帖》、《瘦朽帖》、《临乐毅论帖》、《潘六帖》、《世南伏奉三日疏》、《醒滞帖》等。这些碑帖中，有些是伪作，有些是集碑文钩摹而成，可信的为数甚少。
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