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本文目录
一、时间如白驹过隙,那句原话是怎么说的
原句：人生 *** ，若白驹之过隙，忽然而已。原句出自于战国时期著名思想家庄周（庄子）的《庄子·知北游》。
人生 *** ，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。
人生于 *** ，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！
2、庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的 *** 人物，是道家学派的主要 *** 人物之一。
《庄子》是战国时期著名思想家庄周的毕生精华之作。文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止， *** 恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创 *** 。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
二、时间如白驹过隙转瞬即逝什么意思
比喻时间像小白马在细小的缝隙前跑过一样。原句：“人生 *** ，若白驹之过隙，忽然而已。”形容时间过得极快。出自：《庄子·知北游》。
白驹过隙，来源于《庄子·知北游》。文中描述了孔子有一次专程去向老子请教什么是“至道”，老子要孔子斋戒沐浴，说道：“人的寿命是极为短暂的，好像白马驰过狭窄的空隙，一闪即逝。死是人从有形转化为无形，道即精神可以永远留在人世之间。”
白驹过隙，指时间流逝的快的惊人，可以理解为庄子认为人生短暂，但也有人认为，庄子于 *** 中得道，看到了普通人一生的短暂，而发出感叹。
1、光阴似箭guāng yīn sì jiàn
出处：唐·韦庄《关河道中》诗：但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。意思是（人们）只看到时光流逝的象飞箭那么快，却不知道天道的运行轨迹弯曲的象弓一样（比喻世事发展的轨迹不会平坦的一帆风顺）。
释义：意思是太阳和月亮像穿梭一样地来去，形容时间过得很快。
出处：宋·赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。”意思是太阳，往来的时候像织布时牵引纬线的工具。
三、人生 *** ,若白驹过隙,忽然而已。出自哪里,什么意思
1、“人生 *** ，若白驹过隙，忽然而已。”出自战国时期著名思想家庄周的《知北游》。意思是：人生于 *** ，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。
2、原文：人生 *** ，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。
3、纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。
4、译文：人生于 *** ，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。
5、毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。
6、体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。
7、《知北游》“外篇”的最后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的，因此开篇便预示了主题。
8、本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本 *** ，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。
9、全文自然分成十一个部分，之一部分至“以黄帝为知言”，主要说明大道本不可知，“知者不言，言者不知”，因为宇宙万物原来都是“气”，“气”聚则生，“气”散则死，万物归根结底乃是混一的整体。
10、第二部分至“可以观于天矣”，基于之一部分的认识，进一步提出“至人无为，大圣不作”，一切“观于天地”的主张，即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”，写啮缺 *** ，借被衣之口描述寂志守神的体道之法。
11、第四部分至“又胡可得而有邪”，写舜与丞的对话，指出生命与子孙均不属于自身，一切都是自然之气的变化。第五部分至“此之谓大得”，通过老聃跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。
12、第六部分至“彼为积散非积散也”，说明大道虽不可知却“无所不在”，对道的 *** 质作了进一步的论述。第七部分至“不游乎太虚”，借寓言人物的话，进一步指出道“不可闻”、“不可见”、“不可言”的特点。既然大道不具有形象 *** ，当然也就“不当名”，不可言传。
13、第八部分至“何从至此哉”，写“有”与“无”的关系，“有”与“无”的相对 *** 仍是基于“有”，只有“无无”才是真正基于“无”。第九部分至“物孰不资焉”，写捶制带钩的老人用心专一。
14、第十部分至“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔子之口，讨论宇宙的开始，提出“无古无今，无始无终”的观点。余下为第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出要“无知”、“ *** ”、“去言”、“去为”。
15、《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本 *** 的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。
16、篇文还认为“道”具有整体 *** ，无处不在但又不存在具体形象，贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光明与幽暗都具有相对 *** ，既是对立的，又是相生、相互转化的。
17、但基于宇宙万物的整体 *** 和同一 *** 认识，篇文又认为“道”是不可知的，“知”反而不成其为“道”，于是又滑向了不可知论，主张无为，顺其自然，一切都有其自身的规律，不可改变，也不必去加以改变。
18、参考资料来源：百度百科-白驹过隙（汉语成语）
19、参考资料来源：百度百科-庄子·外篇·知北游
四、时间如白驹之过隙,忽然而已!的意思
1、时间象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已。
2、〖解释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
3、〖出处〗《庄子·知北游》“人生 *** ，若白驹之过却，忽然而已。”
4、〖示例〗～，日月穿梭，才见梅开腊底，又早天气回阳。★明·兰陵笑笑生《 *** 词话》第二回
五、若白驹过隙 忽然而已什么意思
1、若白驹过隙，忽然而已的意思是：说时光飞逝，人生短暂，要珍惜时间，不要轻易放弃，努力作出一番事业来。
2、原句是：人生 *** ，若白驹之过隙，忽然而已。
3、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作 *** （xì）。
4、文中描述了孔子有一次专程去向老子请教什么是“至道”，老子要孔子斋戒沐浴。
5、说道：“人的寿命是极为短暂的，好像白马驰过狭窄的空隙，一闪即逝。死是人从有形转化为无形，道即精神可以永远留在人世之间。”
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