《楚庄王》，出自《智囊全集》，主要记述了楚庄王、袁盎、葛从周、张说等人的故事。
楚庄王是春秋五霸之一，是楚国最有成就的君主。在楚庄王之前，楚国一直被排除在中原文化之外。而等到庄王称霸，这一局面得以根本改变。袁盎，是西汉时的大臣，因反对立梁王刘武为储君，被梁王派刺客所杀。
本文选取《楚庄王》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
楚庄王宴群臣，命美人行酒。日暮，酒酣烛灭。
楚庄王大宴群臣，
命令美人来斟酒。
酒宴一直到晚上，
大家因为酒兴正浓，
蜡烛灭了都没人管。
【点评】“美人”是古代王侯没有爵位的妃嫔。楚庄王大宴群臣，还有美人劝酒，所以大家喝得尽兴，连蜡烛熄灭了都没人管。
有引美人衣者。美人援绝其冠缨，趣火视之。
这时，有一臣子趁光线不明拉扯美人的衣服；
美人扯断他的帽带，催促庄王点灯看看是谁。
【点评】有人拉扯美人的衣服，这让美人觉得受到了侮辱。遂请求庄王主持“正义”。
今日与寡人饮，不绝缨者不欢。
今天和寡人一起喝酒的人，
不拉断帽带表示不够尽兴。
【点评】“寡人”即寡德之人，是自谦之辞。楚庄王有自己的想法，他并没有遵循美人的意思。
及围郑之役，有一臣常在前，五合五获首，却敌，卒得胜。询之，则夜绝缨者也。
后来在 *** 郑国的战役中，
有人每每在敌前冲锋陷阵。
而且还五次斩获敌人首级。
因而打退敌人、取得胜利。
【点评】楚庄王眼见此人奋勇异常，遂感到好奇。一经询问，才得知这个人正是扯断帽带的臣子。
盎先尝为吴相时，盎有从史私盎侍儿。盎知之，弗泄。
汉朝人袁盎曾担任吴王濞的丞相，
有一位侍从私下通好袁盎的侍女，
袁盎知道这件事，却什么也没说。
【点评】“吴”即吴王刘濞，刘邦长兄刘仲的长子，汉景帝时，发动七国之乱，兵败被杀。
有人以言恐从史，从史亡。盎亲追反之，竟以侍儿赐，遇之如故。
有人恐吓这位侍从，
侍从害怕便逃走了。
袁盎亲自追他回来，
还把侍女赐给了他，
像对待老朋友一样。
【点评】袁盎听说这位侍从因害怕逃走了，便亲自追他回来，还把侍女许配给他。令袁盎没想到的是，这个人最后却救了他的命。
司马曰：“故从史盗君侍儿者也。”于是盎惊脱去。
司马说：“我就是私通侍女的侍从啊。”
于是，袁盎就这么有惊无险地逃脱了。
【点评】吴王刘濞图谋不轨，想要 *** 袁盎。于是，就派已是校尉司 *** 侍从包围袁府。为了报答知遇之恩，这位侍从私自放了袁盎。
葛周尝与所宠美姬同饮，有侍卒目视姬不辍，失答周问。
葛从周与宠爱的 *** 一起喝酒。
有士兵目不转睛地注视着 *** ，
以至于他答不上葛从周的问话。
【点评】“葛周”即葛从周，唐朝末年追随朱温。葛从周与 *** 一起饮酒，旁边有位兵士看呆了，以至于答不上葛从周的问话。
这位兵士满脸羞愧，觉得自己有罪。然而，葛从周并没有责怪他。后来，葛从周率领 *** 与后唐作战，这位兵士身先士卒，奋勇杀敌，扭转战局。为了表扬这位兵士，葛从周便把 *** 嫁给了他。
张说有门下生盗其宠婢，欲置之法。
张说有个宠爱的侍女，
被门生偷偷地带走了，
张说想要以法制裁他。
【点评】“张说”是唐玄宗时期的宰相，擅长文学，获封燕国公。
此生呼曰：“相公岂无缓急用人时耶？何惜一婢！”
门生说：“先生难道以后没有急用人之时吗？何必要吝惜一个婢女呢？”
【点评】张说听这位门生说得有道理，便将侍女许配给他。此后如何，就没有下文了。
《管子·七法》：经典名言10句，治民有器，为兵有数，胜敌国有理《七法》，出自《管子》。「七法」即七项法则：则、象、法、化、决塞、心术，以及计数。本篇主要阐述了“七法”的作用和意义。
作者认为，君主采用“七法”，就能“治民有器，为兵有数。”也就是说，“七法”是治理民众的凭借，用兵的依据。不仅可以治理好国事，也能匡正天下的名分。他还认为，君主的权威被 *** ，权力就会下移。法规被 *** ，财富就会集中到上层。所以，一定要重视“七法”的作用。
本文选取《七法》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。
主张正确却不采纳，
主张错误又不废除，
有功劳却不给赏赐，
有罪过却不给惩罚，
像这样能治理好百姓，
以前是从未发生过的。
点评：作者认为，即使是正确的主张被采纳，错误的主张被废除，依然不能治理好国事。何况是不被采纳、不被废止呢？
形势、器械具，四者备，治矣。
有了军事力量、装备，
再加上上面讲的四点，
就可以治理好国家了。
点评：在作者看来，正确的主张被采纳，错误的主张被废除，有功必赏，有罪必诛，再加上强大的军事力量、军事装备，就能治理好国事。
不能治其民，而能强其兵者，未之有也；能治其民矣，而不明于为兵之数 ，犹之不可。
百姓不治理好却能使 *** 强大的，这是从来没有过的；
即使能治其民但却不懂用兵之策，也不能使 *** 强大。
点评：作者认为，百姓治理不好，就不能强大 *** 。然而，百姓能治理好，但不懂用兵之策，也不能使 *** 强大。
治民有器，为兵有数，胜敌国有理，正天下有分。
治理民众要有凭借，
用兵打仗要有谋略，
战胜敌国要有头脑，
匡正天下需要名分。
点评：在作者看来，治理民众，使民众信服，要有凭借依托。而战胜敌国需要讲究策略，匡正天下需要采取适当的办法。
根天地之气，寒暑之和，水土之 *** ，人民、鸟兽、草木之生，物虽不甚多，皆均有焉而未尝变也，谓之则。
根源于天地阴阳二气，寒来暑往的协调，
水土 *** 质以及百姓、鸟兽、草木的生长，
事物虽不多，但共同的部分却未尝改变，
这就是所谓的“则”。
点评：“则”就是自然法则的意思。
义也、名也、时也、似也、类也、比也、状也，谓之象。
形状、名称、年代、相似、类属、次序、状态等，
这些就是所谓的“象”。
点评：“象”本义是陆地上的更大动物大象，此处指的是形象、景象。
尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也，谓之法
尺寸、绳墨、规矩、衡石、斗斛、角量等，
这些就是所谓的“法”。
点评：“法”就是法度的意思，度量衡等。
实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也，谓之心术。
老实、忠诚、宽厚、施舍、气度、宽容等，
这些就是所谓的“心术”。
点评：“心术”就是人的心思、主意。
错仪画制，不知则不可；论材审用，不知象不可；和民一众 ，不知法不可；变俗易教，不知化不可。
创 *** 制，不了解“则”不行；
辨材审用，不了解“象”不行；
治理民众，不了解“法”不行；
移风易俗，不了解“化”不行；
点评：此处讲的是“七法”里“则”“象”“法”“化”的作用。“化”就是变化之意。
驱众 *** ，不知决塞不可；布令必行，不知心术不可；举事必成，不知计数不可。
调遣民众，不了解“决塞”不行；
发布命令，不了解“心术”不行；
举事必成，不了解“计数”不行。
点评：“决塞”就是疏通堵塞的意思。作者认为，调遣民众就像使水倒流，所以要用“决塞”的办法。“计数”就是具体的工具、办法。在作者看来，不懂得“计数”，就好像不用舟楫渡过险河一样。
野史：乾隆说上联：鼠无大小皆称老，纪晓岚对出下联，堪称经典乾隆皇帝爱文墨，不仅喜欢在欣赏的书画佳作上盖章，而且自己一生写下的诗词数量接近唐诗总量。乾隆皇帝崇尚才子，喜欢以对联的形式出题考校他人的才华，常常提出上联让臣子应对。
对联不仅是中国文化瑰宝之一，而且还是讲究文字、语素、音节三位一体的文字对仗文化，能够考验出人的文学修养和文思敏捷程度。很多文臣就是通过凑对乾隆皇帝的上联展现自身才华的。
*** 文人纪晓岚就是凭借对联获得乾隆皇帝的青睐，一步步成为皇帝身边的近臣。历史上的纪晓岚相貌平平，眼又近视，不仅没有伶牙俐齿之能，还略有口吃。
但其学识渊博，博闻强识，生 *** 幽默，是对对联的达人。在伴驾随行期间，纪晓岚经常妙对、智对乾隆的上联，其机智对出的“鼠无大小皆称老”的下联更是堪称经典。
文思敏捷，对联高手纪晓岚
纪晓岚出生于官吏家庭，自幼聪明好学，在其 *** 的教导下，年龄不大时其便能诗善对。公元1730年，纪晓岚参加童子试并获得优异的成绩，被称为“神童”。
雍正年间，纪晓岚 *** 有一位朋友前来拜访，恰巧其父外出，父友便想趁此机会试一试纪晓岚的文才，提出和纪晓岚对对联的要求。
客人以此时情景提出上联：“客来茶当酒”，纪晓岚不假思索地对出：“宾至月为媒”。
客人听过大赞其文思敏捷，之后指着旁边屏风道：“屏上画梅，日日摇，风不动”，正在此时，一个丫环从旁边走过，纪晓岚见其脚穿菊花样式的绣花鞋，笑答到：“鞋头绣菊，朝朝晒，雾难开”。客人听后，高兴离去。
幼时纪晓岚虽然聪慧过人，但仍然会有对课堂之外的景色心生向往的时候，整个心思都跑出窗外了。其先生见状有意教训一下纪晓岚，便喝道：“纪昀，吾方才讲的什么内容？”纪晓岚猛然转回头，站起来道：“先生所讲， *** 已经都明白了。”
先生于是道：“既然如此，你就全部背诵一遍吧。”纪晓岚于是将先生之前所讲的内容都背诵了一遍，连先生没有讲解的内容也一并流畅地背诵了出来。
先生听此便转念想以对联为难一下他，便道：“幽斋”，纪晓岚立刻回道：“茅庐”。先生再道：“开窗”，纪晓岚以“闭户”对答。先生又言：“读书”，纪晓岚回曰：“写字”。
先生于是道：“幽斋开窗读书”，纪晓岚笑着回道：“茅庐闭户写字”。至此，先生也不再责罚纪晓岚。
纪晓岚为官以来，喜和他人对联取乐，以才思敏捷、善工对联闻名朝野。当时的清朝和外籍人还有交往，有位自称“中国通”的外籍人很喜欢中国文化，对当地的风俗民情颇为了解。
有一次，该外籍人参加品茶会，恰逢纪晓岚也参与其中，便出上联请纪晓岚属对，其上联为：三鸟害人，鸦、雀、 *** 。此联中三鸟不仅指对应的鸟类，还暗指 *** 烟、雀牌和 *** 母，以此嘲讽中国人沉迷嫖、赌和 *** 。
参与茶会的众人一听，顿起不满，也为纪晓岚暗暗着急，希望其能够对出下联，重重地打击骄横外籍人的气焰，为国人长志气。
纪晓岚听后略加思索，自信道：“四物除尔，麟、凤、龙”。纪晓岚的下联四物中只有“瑞龟”没有提到，以此暗暗讥讽外籍人是个乌龟。众人听罢，顿起喝彩。
纪晓岚凭借深厚的文学功底和渊博的知识在对联领域中大展身手，不断获得他人的关注和称赞。同时，纪晓岚的对联也成功的引起了乾隆皇帝的目光，让乾隆皇帝在之后数十年和纪晓岚相处的时间中，不断的加深对纪晓岚的认知。
天子扈从，元宵对联得青睐
1757年（乾隆二十二年），纪晓岚由当时的吏部尚书推荐参与《热河志》的纂修。因能够到热河实地考察，乾隆二十二年到乾隆三十三年间，纪晓岚在翰林院的一个主要任务就是扈从伴驾，多次配乾隆皇帝巡行木兰围场，开启了成为 *** 文人之路。
一次元宵灯会，乾隆皇帝让身边的臣子各出一道灯谜供参与灯会的众人猜玩，纪晓岚以对联为谜面也出了一道，上联为：黑不是，白不是，红黄更不是。
和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，也非野兽。下联为：诗也有，词也有，论语上也有；对东西南北模糊，虽是短句，也是妙文。
元宵灯会上，其他人的谜面很快都被猜出来了，只有纪晓岚的谜面谁也没有猜出来。于是，乾隆立即下旨到纪府揭晓谜底，纪晓岚跪接圣旨恭敬地答曰：猜谜。乾隆听到后十分欢喜，对纪晓岚大加赞赏，并对其留下了深刻的印象。
乾隆初次召见纪晓岚的时候，有意想要考考这个在元宵灯会上留下深刻印象的臣子，于是故意出刁钻的对联为难一下他。
乾隆出上联：“孟子致为臣而归”，此联出自《孟子?公孙丑》，大意是说孟子因齐宣王不会真正采纳自己提出的“仁政”方案，向齐宣王辞去官职准备归乡的事情。
这上联不仅要考验纪晓岚的文思，还要考验其学识。纪晓岚则以同文中的另一句话为下联：“伯夷非其君不事”，即伯夷不会去服侍不符合他理想的君主。此下联正好通过孟子的话对应了上联中辞官的原因。
见此，乾隆以论语中的名句为上联：“唯女子与小人难养也”。纪晓岚思考片刻后，凑请皇上：“吾皇 *** ，微臣已有应对的下联，但有伤风雅，怕出言无状，惹恼圣上，因此微臣不敢言。”
乾隆听闻即刻说：“只管奏上，赦你无罪！”于是纪晓岚心惊胆颤地答道：“有 *** 见鳏夫而欲嫁之”。乾隆听后高兴大笑，对纪晓岚的两个下联均感满意，之后也常召见纪晓岚随行伴驾。
随行伴驾期间，纪晓岚和其他伴驾臣子要随时应对乾隆皇帝提出的上联，这也引发了很多君臣之间的对联趣事。尤其是乾隆江南巡游中发生对联趣事在民间广为流传，甚至还有绝妙对联成为了经典。
江南巡游，经典对联永流传
乾隆皇帝酷爱江南，曾6次下江南巡游，纪晓岚也多次陪同。一次众人到江苏通州，当时通州分南北，乾隆皇帝以此出了一上联：“南通州、北通州，南北通州通南北”。上联是由四个字巧妙组成，难度颇大，随行大臣们个个无言以对。
此时纪晓岚左右环顾，见街上有很多当铺，便想出应对的下联：“东当铺、西当铺，东西当铺当东西”。乾隆大笑，赞其对得巧妙。
有一次在某个江南小镇附近，众人路过一片湖。此湖三面环山，遍布荷花，红白相应，令人心怡。乾隆见此景兴致大起，吟道：“湖中荷苞，举拳打谁？”
正当众人思索之时，纪晓岚看见路边苎麻长势喜人，便应道：“路边麻叶，伸手要啥？”乾隆听罢，又不禁夸纪晓岚。
乾隆一行往前走，正巧见有人赶牛过木桥，牛蹄踩桥上咚咚作响，乾隆随机吟出上联：“牛过木桥足打鼓”，然后笑了一笑，看向纪晓岚。纪晓岚见状，便明白自己要对出下联。
此时桥边有农户正在喂鸡食，鸡嘴铛铛地啄着铜盆，纪晓岚立即对道：“鸡啄铜盆嘴敲锣”。众人一听一看，纷纷夸赞纪晓岚对的应景巧妙。
众人进入镇中，见街头热闹，便漫步其中。乾隆皇帝见街旁一家店铺招牌，心思一转，想要为难一下纪晓岚，便指着招牌问纪晓岚：“这挂的是什么？”纪晓岚抬头一看，招牌上写着：黄杨木梳，心想皇上此举必有深意，于是答道：“这是招牌，亦是对联。”
乾隆趁机反问：“这是天下奇闻！对联素来成双，它的下联何在？”纪晓岚指着前方一家店铺答道：“圣上请看，下联在此。”乾隆抬头一瞧，招牌上写着：白莲藕粉。
乾隆皇帝深感此联浑然天成，妙不可言，但心中仍不服气，想要找出一块无联可对的招牌来。边走边聊间，乾隆见一家裱面铺前写着：精裱唐宋元明历代名人书画。于是转头问纪晓岚：“这可有下联？”
纪晓岚一看，胸有成竹的点头，转身指向对面道：“圣上请看下联。”乾隆抬头一瞧，只见一家 *** 铺招牌上写：采办川广云贵各省地道 *** 材。乾隆不禁大笑连连，连声称赞。此时墙面有一老鼠钻进洞口，乾隆立刻说道：“鼠无大小皆成老。”
纪晓岚一听，此上联甚妙，短短七个字包含了大小相反之词，还有动物的俗称，难度很大。一时间，纪晓岚有些为难，乾隆见状心中有些得意，觉得终于为难了纪晓岚一回。纪晓岚边思索边随众人往前行，突然看到一家店铺窗前的盆景中有一对慢慢爬行的乌龟。纪晓岚随即自信地对乾隆道：“陛下，请听下联‘龟有雌雄总姓乌’。”乾隆听罢，忍不住连声妙哉，夸道：“纪爱卿不愧为饱学之士啊！”
乾隆虽然心中佩服纪晓岚的文才，但其仍然喜欢突然提出上联，或者提出难度颇高的上联为难一下纪晓岚，从中获得乐趣。纪晓岚也常常凭借自己的聪明才智，化解乾隆皇帝提出的难题。
伴驾随行，智对乾隆获赞颂
乾隆在位期间，大清朝正值康乾盛世的顶峰时期，在其疲于处理政务的时候，会让臣子随同到处游览一番，每每欣赏美景或兴致大起的时候喜欢突然提出上联，让群臣属对。
有一次，乾隆在热河行宫外观景，所见之处，满目秋色，遍地黄花，不禁脱口而出：“塞外黄花，似金钉钉地”。这上联中两个钉字，一名词一动词，随行的几位大臣都被这一点难倒，所奏下联均不能让皇帝满意。
皇帝见纪晓岚一直沉住气地站在一旁，于是点名让其属对，纪晓岚应声答道：“京中白塔，如玉钻钻天”。
下联中两个钻字也为一名词一动词，和上联相互对应，在场之人无不称赞。乾隆细细品味下联之时，察觉纪晓岚的心思，于是道：“你以‘京中’对朕的‘塞外’，依朕之见，你必是‘十口心思，思父、思母、思妻子’。”
纪晓岚一听，即刻下跪奏道：“圣上英明，看破微臣心事，望蒙圣恩，准臣早日归京省亲，臣恭谢皇上隆恩。为臣‘寸身言谢，谢天、谢地、谢君王’,吾皇 *** ,万 *** !”这下联不仅巧妙地应对皇帝的上联,还表达出了纪晓岚对乾隆皇帝的衷心。
还有一年冬季，大雪纷纷，皇宫内外银装素裹。纪晓岚陪同乾隆皇帝在宫外一边赏雪，一边漫步闲谈，乾隆突然间吟出上联：“老叟扶枝赏梅花，哎！青春已过。”
语罢，便望向纪晓岚。纪晓岚听这突然蹦出的上联一懵，正要思索应对之时，恰巧一阵爆竹声响起，其灵机一动，立刻奏对下联：“幼儿侧耳听炮声，呦！又是一年。”乾隆心中甚喜。
乾隆身为皇帝， *** 之君，也要博览群书，通晓四书五经，其常常和群臣进行相关的探讨。一次乾隆和群臣在殿中闲谈，说到《论语》中最难属对的辞，乾隆认为“色难”是最难属对的。
此话一出，纪晓岚随声应对：“容易。”乾隆一听来了兴致，笑着说：“那纪卿就试对一下。”纪晓岚恭敬的答道：“臣适才已经应对了。”乾隆一愣，随即细细回味，不禁觉得纪晓岚应对绝佳。
乾隆皇帝又从《左转?僖公五年》中提出上联：“一之谓甚岂可再”，群臣听后均错愕良久，无人可对。此时纪晓岚应声答道：“天且不违而况人。”此下联出资《周易?乾》，不仅展现出了纪晓岚文识渊博，还表明其熟读典籍，可以运用的得心应手。
除了日常的随行伴驾，每逢重大节日也是群臣在乾隆皇帝面前展现自己，获得皇帝青睐的好时机。在这样重大的场合中，纪晓岚常常是对联拔得头筹之人。
千叟宴请，文达妙对圣上联
作为清朝最长寿的皇帝，乾隆很热衷于举办“千叟宴”。这是清朝皇宫规模更大的御宴，参与御宴的人数也是最多的，无论官民，只要符合年龄要求的均可以参加宴会，是一次君、臣、民同乐的盛大宴会。
乾隆二十六年，正值皇帝五十大寿，其看到如小山堆一样多的上寿诗联，便对纪晓岚道：“每多堆砌，难愜朕意，你出一诗联来。”
纪晓岚深知乾隆心思，应声吟道：“二 *** 河山，伊古以来，未闻一朝一统二 *** ；五十年圣寿，自今而往，尚有九千九百五十年。”此联不仅称赞了乾隆治理 *** 的功绩，还祝颂皇帝万寿无疆，乾隆龙颜大悦，赞美有加。
在千叟宴上，有位一百四十一岁的老者出席宴会，乾隆得知此事，以此出上联道：“花甲重逢，又增三七岁月。”上联中花甲为六十年，重逢即两个六十年，三七岁月则为二十一年，两者相加暗合老者的年龄。此时，参与宴会的人思索半晌，没有一个应对得上。
这时，纪晓岚缓缓答道：“古稀双庆，再添一度春秋。”下联中古稀为七十岁，双庆即为两个七十岁，一度春秋则为一年，两者加起来正好也为一百四十一岁。乾隆皇帝听后，暗暗赞叹纪晓岚功夫了得。
乾隆五十五年，皇帝八十大寿，正驻于热河万松岭行宫，其见行宫楹联已有时日，便命彭云楣换掉行宫中全部的旧楹联，到重阳登高之日进行检阅。彭云楣领命撤去旧楹联之后，结合周围环境事物，写出上联：八十君王，处处十八公，道旁介寿。这上联不仅含有为圣上祝寿之意，其十八公正为万松岭的松字。
但思来想去，彭云楣却迟迟写不出满意的下联，重阳节在即，其派人加急赶往京城请纪晓岚对出下联。
纪晓岚见后，提笔写下：九重天子，年年重九节，塞上称觞。乾隆皇帝重阳日检阅之时，看见此联十分欢喜，特赐彭云楣珍宝八件作为奖赏。彭云楣不敢欺瞒皇帝，将实情回禀皇帝，乾隆皇帝听后表示此联上下联都好，二人均应该获赏。
结语
对联不仅是中国传统文化之一，也能够考验一个人的学识修养。纪晓岚凭借自身渊博的知识不仅能够智对乾隆皇帝的对联，还能够使巧妙的下联妙趣横生，获得乾隆皇帝的赞赏。
君臣二人之间的对联至今广为流传，对联‘鼠无大小皆成老；鹦有雌雄都叫哥’更是成为了经典佳对。
参考文献
<1>武绮梦，“千叟宴”纪晓岚智对乾隆
<2>诗人趣闻，纪晓岚妙对乾隆
<3>彭佑明,纪晓岚巧对乾隆联
《军争》，出自《孙子兵法》。「军争」就是两军对战前，如何争夺先机之利的意思。
在《军争》一文里，孙武认为，两军对垒前，能抢占先机之利，掌握 *** 主动权，是很难的事情。这就要求将帅在调动 *** 时，明白「以迂为直，以患为利」的道理。换言之，就是要懂得「迂」与「直」，「患」与「利」之间的转换规律。还认为， *** 的心里建设，是形成有效战斗力的重要一环。
本文选取《军争》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
用兵打仗的规律总体上就是：
将领起初在君主那里接受命令，
然后，在聚合民众，组成 *** ，
再到两军军门相对，遥相设立宿营，开始会战。
这一期间没有比两军各争先机之利更为困难的。
点评：「和」即和门，军营之门的意思。「军争」即在战前争夺对己方有利的先机。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
两军战前争夺先机的难点，
在于如何把迂回变得近直，
把看似患害的转变成便利。
点评：孙武认为，要想争得先机，将帅们要具备辩证思维的能力。比如，故意走迂回的路线，以小利 *** 敌人。虽然比敌人晚出发，却能早早到达会战地点。
举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。
如果带着全部装备去争夺先机之利，
会因行动迟缓而不能到达会战地点；
如果丢下物资装备去争夺先机之利，
那么 *** 的物资装备就会损失严重。
点评：孙武认为，争夺先机之利，有好处，也有危险。智慧的将领争之，则有好处；平庸的将领争之，则有危险。
军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
*** 没有装备，就会失败；
*** 没有粮食，也会失败；
*** 没有储备，仍会失败。
点评：「辎重」指军械装备。「委积」指物资储备。
汉高祖占据关中，才有天下。光武帝占据河内，中兴汉室。曹 *** 占据兖州，扫平北方。而关中、河内、兖州，就是他们「辎重」「粮食」「委积」的来源与保障。
不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
不了解诸侯国的战略谋划，便不能结交；
不了解山林、险阻、沼泽，便不能行军；
不能使用向导带路的，就不能利用地形。
点评：「豫」是通假字，通「与」，交往之意。「沮泽」就是沼泽。「乡」是通假字，通「向」，本义是北面的窗户，引申为朝向。
孙武认为，对外作战，要做好外交工作，尤其要知道周边诸侯国的真实情况。同时，还有对所进攻诸侯国的地形了然于胸，任用好向导。
其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
部队行军时，要迅速如同急风一样；
行军缓慢时，要严整不乱如同树林；
侵略他国时，要像烈火般无可阻遏；
部队驻守时，要像山岳般不可动摇；
部队的状态，要如阴天般难以把握；
部队进攻时，要如雷击般无可躲避。
点评：苏武认为，用兵打仗凭借诡诈手段才能成功，要根据获得利益的多少来决定是否采取行动。而且一旦要采取行动，就要像阴云遮天一样让敌方难以把握，发起进攻时要像雷击一样让其无可躲避。
言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为之旌旗。
言语号令，兵士听不见，所以才设置了金鼓；
动作指令，兵士看不见，所以才设置了旌旗。
点评：在古代，金鼓和旌旗是军事行动的重要指挥工具。
人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
兵士的行为若做到了步调一致，
那么，勇敢者就不敢单独前进，
而那些怯懦者也不敢单独后退，
这就是正确指挥大部队的 *** 。
点评：孙武认为，金鼓、旌旗是为了统一 *** 行动的视听工具，使兵士能够步调一致。如此这般，才能有战斗力。
三军可夺气，将军可夺心。
可以使全军兵士丧失战胜敌人的锐气，
可以使将军丧失战胜敌人的心理意志。
点评：在孙武看来，打仗刚开始时，士气是锐不可当的，继而才会怠惰，最后士气衰竭。所以，善用兵者，在敌人士气正盛之时，会选择避其锋锐。当敌人士气衰落之时，才会主动发起攻击。
高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。
敌人占据高地，切勿仰攻；
敌人背靠高地，切勿迎击；
敌人假意败逃，切勿追击；
敌人锐气正盛，切勿进攻；
敌人抛出诱饵，切勿吞食；
敌军撤退回国，切勿阻截；
敌军遭遇包围，留下缺口；
敌人陷入绝境，切勿逼迫。
点评：孙武提倡的八个用兵之法，也称「用兵八戒」，提醒将领要谨慎用兵。
《管蔡世家》：经典名言10句，管叔、蔡叔，疑周公之为不利于成王《管蔡世家》，出自《史记》。“管”即管叔，“蔡”即蔡叔，他们都是周武王的亲弟弟。“世家”是历史学中对诸侯的传记。
西周创国之初，便将血缘关系作为国家宗法 *** 的基石，分封王室成员到各地为诸侯。周武王死后，成王年幼，由周公旦辅政，这种安排引起了管叔鲜、蔡叔度的不满。他们利用自己封地商朝遗民的力量，反叛周朝。而周公奉成王旨意，用三年时间将其平定。在《管蔡世家》一文里，太史公司马迁以客观的态度，指出管、蔡二人叛乱的根源在于“疑周公之为不利于成王”。
本文选取《管蔡世家》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
管叔鲜、蔡叔度者，周文王子而武王弟也。武王同母兄弟十人。
管叔鲜、蔡叔度，
二人都是周文王的儿子、武王的弟弟。
周武王一母同胞的兄弟，一共有十人。
【点评】周武王一母同胞的兄弟有九人：兄长伯邑考、弟弟管叔鲜、周公旦、蔡叔振、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封，和冉季载。而这十兄弟的母亲名叫太姒，是周文王的正妻。
唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。
十兄弟中只有武王发、周公旦才德并重，
是文王的左膀右臂，所以才不立伯邑考，
而改立次子发为太子。
【点评】伯邑考比姬发大两岁，按照礼制，应该立为太子。然而，由于姬发贤于伯邑考，文王才改立姬发为太子。
封叔鲜于管，封叔度于蔡：二人相纣子武庚禄父，治殷遗民。
把管这个地方分封给叔鲜，
把蔡这个地方分封给叔度；
让二人做武庚禄父的国相，
一起参与治理商朝的遗民。
【点评】“管”即管国，西周初年的诸侯国，位于今河南省郑州市管城。“蔡”即蔡国，位于今河南省驻马店市蔡县附近。“武庚”是商纣王的儿子，武王伐纣后，封于殷地。
封叔旦于鲁而相周，为周公。
把鲁这个地方分封给叔旦，
同时让叔旦任周王朝的相，
所以，人们才称他为周公。
【点评】“鲁”即鲁国，西周初年到春秋初期，一直是强国。
武王既崩，成王少，周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚以作乱。
周武王死后，成王继位，
周公旦辅政，掌握大权。
管叔和蔡叔怀疑周公不利于成王，
于是，就扶持武庚一起发动叛乱。
【点评】周武王将鲁地封给叔旦，还留他作国相。所以，周公并未迁往封地，而是让他的儿子伯禽为鲁侯。几年后，周武王驾崩，成王即位。当时，成王才刚刚八岁，还是个“孺子”，由周公辅政。但是，此举引起了管叔、蔡叔的不满。
周公旦承成王命伐诛武庚，杀管叔，而放蔡叔，迁之，与车十乘，徒七十人从。
周公旦按照成王的旨意率军征伐叛军，
诛斩武庚、 *** 管叔，还把蔡叔流放，
只给蔡叔十乘车以及七十名刑徒随从。
【点评】周公旦奉旨 *** ，用了三年的时间，平定叛乱。诛杀武庚、管叔，流放蔡叔。
*** ，齐桓公与蔡女戏船中，夫人荡舟，桓公止之，不止，公怒，归蔡女而不绝也。
公元前637年，齐桓公和夫人蔡女一起乘船游玩，
夫人使劲晃船，桓公制止她，但她仍然晃个不停。
【点评】蔡叔在流放地去世后，周公将蔡叔的儿子胡封于蔡地，是为蔡伯。等到了蔡缪侯这一代，缪侯将自己的 *** 嫁给了齐桓公。一天，夫妇二人乘船游玩，蔡女把船晃个不停，桓公出言制止。
然而，蔡女仍然晃个不停。桓公大怒，便将蔡女送回娘家，也没说要断绝关系。蔡侯以为这是把 *** 给休了，便将她改嫁给了别人。齐桓公听说后，非常生气，下令攻打蔡国，还俘虏了蔡侯。
朝楚昭王，持美裘二，献其一于昭王而自衣其一。
蔡昭侯朝见楚昭王，
带着两件漂亮皮衣，
一件献给了楚昭王，
另外一件自己穿着。
【点评】蔡昭侯带着两件漂亮的皮衣，朝见楚昭王。一件献给昭王，一件留给自己穿。然而，这皮衣被楚国令尹子常看上了。子常就向蔡昭侯索取，但蔡昭侯不给。
于是，子常就在楚王面前说了蔡昭侯的坏话，昭侯因此被扣留三年。直到蔡昭侯弄清楚原委，把皮衣送给子常后，才得以回国。
二十六年，孔子如蔡。
公元前493，孔子到蔡国。
【点评】孔子曾经在蔡国居住三年，后接受楚昭王邀请，前往楚国。
周武王崩，成王少，天下既疑，赖同母之弟成叔、冉季之属十人为辅拂，是以诸侯卒宗周。
周武王死后，成王年幼，
当时天下人都怀疑周公，
全仗成叔、冉季等兄弟十人，
才使天下诸侯共同尊奉周室。
【点评】司马迁的评价很客观，他并没有赞美周公。不仅管叔、蔡叔二人怀疑周公，天下人都怀疑他。
《孙子兵法·九变》：经典名言10句，智者之虑，必杂于利害《九变》，出自《孙子兵法》。「九变」即依据各种地形变换战术的意思。换言之，兵家应熟知各种地形，进而采用机动灵活的战术，战胜敌人。
在《九变》一文里，孙武认为，凡智者谋虑，必然夹杂着利害观点。所以，决策者要正确看待利害关系，能够化害为利，才能掌握 *** 的主动权。他还认为，兵家通常有五种 *** 格 *** ，若不加以防范，将引发灾难。
本文选取《九变》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。
若是圮地，不要设立营帐；
若是衢地，就要结交诸侯；
若是绝地，不要停滞不前；
若是围地，就要巧施计谋；
若是死地，就要拼死战斗。
点评：「圮地」指山林、沼泽等难行之地。「衢地」指四通八达之地，交通要塞。「绝地」即无援之地，难以生存的地方。「围地」即难出难入之地，容易受到包围。「死地」指战则存，不战则亡的地方。
途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
有的道路，可以不去通过；
有的 *** ，可以不去攻击；
有的城池，可以不去攻打；
有的地方，可以不去争夺；
国君有令，可以不必接受。
点评：孙武认为，若城小坚固，储粮丰厚，可以不去进攻。若地方利益小，争来还易失去，不如不争。
将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。
将领若能根据地形变换战术
就可以说是懂得用兵之法了；
将领若不能依地形变换战术，
即使已非常了解地形，
也不能得到地形之利。
点评：孙武认为，善于用兵打仗的将领，遇势则变，因地制宜，享受通变之利。
治兵不知九变之术，虽知五地，不能得人之用矣。
指挥 *** 若不能够依据地形变换战术，
即使懂得五地之利，也不能尽官兵之用。
点评：「五地」即前文提到的圮地、衢地、绝地、围地，以及死地。
智者之虑，必杂于利害。
聪明人在考虑问题的时候，
定会兼顾利与害两个方面。
点评：孙武认为，智者谋划事情，会从利害两方面去考虑。在不利的情况下，能看到有利的一面。在有利的情况下，能看到不利的一面。如此才能避免祸患，达到目的。
屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
对诸侯施加压力使其屈服，
能驱使诸侯使其为我所用，
以小利 *** 诸侯使其奔走。
点评：以有害的事情对诸侯施加压力，诸侯必将迫于压力而屈服。以小利益 *** 诸侯，诸侯必将疲于奔走，入我方谋划。
用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
用兵的原则就是：
不要寄希望于敌人不前来进攻，
而要寄希望于我方能不懈备战；
不要寄希望于敌人不前来攻打，
而是要寄希望于我方实力强大，
使敌人不敢前来进攻。
点评：孙武认为， *** 时不忘记危险，做到战备不懈怠，就能取胜。而若能使己方的实力足够强大，敌人则因畏惧而不敢前来进攻。
死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。
对于喜欢拼死的敌将，可以施计 *** 他；
对于贪生怕死的敌将，可以设法俘虏他；
对于急躁易怒的敌将，可以设法激怒他；
对于廉洁惜名的敌将，可扰乱他的心曲；
对于爱护民众的敌将，可以使劳苦不堪。
点评：对于 *** 格急躁的敌将，通过侮辱激怒他，这样可以使其中招。对于爱惜名声的敌将，可以通过侮辱扰乱他的心曲。对于爱护民众的敌将，可以不断烦扰他，使他疲于奔波，劳累不堪。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也
上面说的这五种情况，
是将帅容易犯的错误，
都是用兵打仗的灾难。
点评：孙武认为，上述五种情况，其实就是将帅的 *** 格 *** 。
覆军杀将，必以五危，不可不察也。
*** 遭遇覆灭，
或将领被 *** ，
必定是因为上述五种危险，
所以将帅不得不认真考虑。
点评：孙武认为，“五危”带来的祸患很大，为将帅者必须要慎重考虑这些事情。
《 *** 谷子·摩篇》：经典名言10句，谋莫难于周密，说莫难于悉听《摩篇》，出自《 *** 谷子》，是《揣篇》的姊妹篇。「摩」即切磋、研究之意，是揣术的一种。
在《摩篇》一文里， *** 谷先生认为，揣情之术适用于对方在情绪波动时，探测其内心真实想法。然而，现实生活当中，人们的情绪往往不会处于极端之中，所以就需要摩意之术了。
本文选取《摩篇》经典名言10句，附上译文和和点评，以飨读者。
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。
摩意，是揣术的一种。
一个人的真实想法必定会表露于外，
通过摩意之术将对方隐情暴露出来。
这就是的揣术的主要目的。
点评：摩意之术是揣术的一种。使用摩意之术的主要目的，是探测对方内心的真实想法。
用之有道，其道必隐。微摩之，以其所欲，测而探之，内符必应。
使用摩意之术的规律，关键要做到隐蔽。
隐蔽地使用摩意之术，根据对方的需要，
满足他的喜好和 *** ，再暗暗地试探他。
对方的内心会在 *** 的驱使下必有反应。
点评：使用摩意之术，关键要做到隐蔽。一旦对方得知自己使用揣摩之术，必然会心生猜忌。
摩之在此，符应在彼，从而用之，事无不可。
以满足对方的喜好来引诱他，
对方一定会有行动反应出来。
接着再根据他的反应来做事，
那么没有什么事是做不成的。
点评： *** 谷先生认为，善于使用摩意之术，则必然能够成功。而且摩意之术运用得当，对方越来越不能察觉。
主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。
若掌管政事，每天处理事务都能成功而别 *** 无法感受到；
若指挥军事，每天都打胜仗。士兵相信统帅而不惧怕敌人。
点评： *** 谷先生认为，使用摩意之术，就像鱼竿钓鱼。鱼只能看到饵料，却看不到钩子。这种人若指挥 *** ，那么每天都能胜仗，士兵因此相信统帅而毫无畏惧。
其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。
摩的 *** 很多：
有的时候用平，
有的时候用正，
有的时候用喜，
有的时候用怒，
有的时候用名，
有的时候用行，
有的时候用廉，
有的时候用信，
有的时候用利，
有的时候用卑。
点评： *** 谷心生认为，摩意之术有很多种。此处列举了十种常见 *** 。
平者，静也；正者，宜也；喜者，悦也；怒者，动也；名者，发也；行者，成也。
平，就是让人平静。
正，就是觉得合适。
喜，就是让人高兴。
怒，就是让人激动。
名，就是传播名声。
行，就是成就事业。
点评：所谓「平」，就是能让对方以平静的心态处理事物。所谓「正」，就是能让对方觉得事情合适。
所谓「喜」，就是让对方觉得高兴。所谓「怒」，就是让对方激动。所谓「名」，就是设法让对方的名声得到传播。所谓「行」，就是能够让对方成就事业。
谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
计谋最难的就是做到周详严密，
游说最难的就是能让对方听从，
办事最难的就是做到必然成功。
点评： *** 谷先生认为，谋划不周密就会妨害成功，游说违理就会生疑，而做事情常常中道而废。
谋必欲周密，必择其所与通者说也，故曰或结而无隙也。
谋划计策的时候一定要做到周密，
必定选择能与自己心意相通的人。
就如同给绳子打结一样没有缝隙。
点评： *** 谷先生认为，谋划要想做到周密不泄露，必须选择与自己心意相同的人。如给绳子打结一样，紧密且没有缝隙。
夫事成必合于数，故曰道数与时相偶者也。
要想把事情做成功必须符合游说所要求的技术，
即所谓的道理、技术、时机三者要能相互结合。
点评：「数」即游说方面的技术。「偶」本义是对偶，此处是相合之意。
*** 谷先生认为，游说是一门技术活，需要天时、规律、技巧能够互相结合好。
说者听必合于情，故曰情合者听。
如果想让所说的话使对方听从，
就一定要合乎对方内心的真情，
只有内心真情切合了才会听取。
点评： *** 谷先生认为，如果想让对方接受自己的进言，必须要让言辞符合他的真情实感。
即使前路 *** ，同他走过，才算人间----人世间最美的摘抄1、
世上没有未完的事，只有未死的心。
——张小娴
2、
即使前路 *** ，同他走过，才算人间。
——高台树色《白日故事》
3、
入夜饮马，黎明磨刀。
——张子选
4、
不管什么时候，
事先预定的别离总是比突然的别离更难。
——青山七惠《一个人的好天气》
5、
不窥天狼，长我荣光。
不闻羌笛问柳，不见灯火阑珊。
毕竟当时尽江南。
——河图《尽江南》
6、
云和枝在黄昏里接吻，
海棠树望着还未把 *** 坐稳的春天，
疑惑道“不知为什么，看见你就想开花了”。
——味於
7、
我身体里的火车从来不会错轨，
所以允许大雪，风暴，
泥石流和荒谬。
—— 余秀华
8、
《活着》讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。
——余华《活着·韩文版自序》
9、
我要是温柔起来，
像一朵穿裤子的云。
——马雅可夫斯基《穿裤子的云》
10、
“为什么人在和别人分开时会觉得痛苦呢？”
“也许是因为生活原本就很痛，而那些人的存在成了止痛 *** 。”
—— 宇多田光
11、
生活总是让我们遍体鳞伤，
但到后来，那些 *** 的地方一定会变成我们最强壮的地方。
—— *** 《永别了 *** 》
12、
当你的才华还撑不起你的野心时，你应该静下心去学习 。
——莫言
13、
读书不是为了雄辩和驳斥；
也不是为了轻信和盲从，
而是为了思考和权衡
——弗朗西斯·培根
14、
人的一切痛苦，本质上都是对自己 *** 的愤怒。
——王小波
15、
失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
——《玫瑰的故事》
16、
没有钱，没有社会地位，
没有文化，人很难掌握自己的命运。
——《沉默的大多数》
17、
我年青时以为金钱至上，
而今年事已迈，发现果真如此。
——王尔德
18、
其实，
世界上根本就没有完美的原生家庭，
也没有完美的父母。
我们或多或少都会带着伤痛前行。
人生能否走得完美，
主要区别还是取决于每个人想要成长的内驱力。
——史秀雄《假 *** 亲密关系》
19、
年轻的时候以为不读书不足以了解人生，
直到后来才发现，
如果不了解人生，
是读不懂书的。
读书的意义大概就是用生活所感去读书，
用读书所得去生活吧。
——杨绛
20、
生活不可能像你想象得那么好，
但也不会像你想象得那么糟。
我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。
有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；
有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
——莫泊桑《一生》
21、
我所有的自负皆来自我的自卑，
所有的英雄气概都来自于我的软弱。
嘴里振振有词是因为心里满是怀疑，深情是因为痛恨自己无情。
这世界没有一件事情是虚空而生的，站在光里，背后就会有阴影，这深夜里一片寂静，是因为你还没有听见声音。
——马良《坦白书》
22、
生命中大部分时光是属于孤独的，
努力成长是在孤独里可以进行的更好的游戏。
——绿川幸《夏目友人帐》
23、
读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，
都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，
人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
——梁文道
24、
所谓成长，
恰恰就是这么回事，
就是人们同孤独抗争、 *** 、失落、失去，却又要活下去。
——村上春树《挪威的森林》
25、
人之所以伤心，是因为看得不够远。
——林语堂
26、
我一直喜欢下午的阳光，
它让我相信这个世界任何事情都会有转机，相信命运的宽厚和美好。
——饶雪漫
27、
人不都是这样吗，安慰别人的时候头头是道，自己遇上点过不去的坎立马无法自拔。
道理都懂，只是情绪作祟，故事太撩人。
——木心
28、
世界上有两种长大的方式，
一种是明白了，一种是忘记了明白不了的，心中了无牵挂，所有人都用后一种方式长大。
——冯唐《万物生长》
29、
年轻人不依赖批判和负面的东西而生活，他们靠感情和理想。
——黑塞《朝圣者之歌》
30、
生活安逸时会做出绝望的诗，生活窘迫时会不断写出生的喜悦。
——太宰治《叶》
吴伟业，字骏公，号梅村，明末著名诗人，官员。与钱谦益、龚鼎孳并有才名，世称「江左三大家」。
崇祯四年，吴伟业考中进士榜一甲第二名，是为榜眼。初授翰林院编修，历任南京国子监司业、左庶子，累迁至国子监祭酒。吴伟业工于诗，晚晴学者陈廷焯曾言「梅村（吴伟业）高者，有与老坡神似处。」
本文选取吴伟业经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
鼎湖当年弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
君王当年在煤山离开了人间，
将军破敌收京让开了山海关。
全军痛哭都披上了缟素丧服，
哪知将军冲冠一怒是为红颜。
点评：出自《圆圆曲》。「鼎湖」是一则典故，轩辕黄帝曾在荆山铸鼎 *** 。此处指的是崇祯帝在煤山殉国。「恸哭」二句，对仗工整，反差极大，诗人有意讽刺吴三桂。
已过才追问，相看是故人。乱离何处见，消息苦难真。
错过之后才想起追问，
仔细相看原来是故人。
战乱时消息很难得到，
即使得到也不知真假。
点评：出自《遇旧友》。诗人开头处颇妙，乍见之下，不敢相信。仔细相看后，才发现是老朋友。
拭眼惊魂定，衔杯笑语频。移家就吾住，白首两遗民。
擦擦眼睛稳定一下激动的心情，
就举起酒杯和老朋友开怀畅饮。
请你搬到我家旁边来住吧，
咱们都是白了头发的遗民。
点评：诗人邀请老朋友到自己家旁边居住，体现了他对友情的重视。
人事改，寒云白。旧垒废，神鸦集。
京口的人事已更改，
又被白色寒云笼罩；
旧时营垒处处荒芜，
乌鸦归来 *** 鸣叫。
点评：出自《满江红·蒜山怀古》。「神鸦」指的是佛狸祠里吃祭品的乌鸦。诗人 *** 出仕清朝，想到自己将要失节，内心非常痛苦。
似灵妃顾笑，神鱼进舞；冯夷击鼓，白马来迎。
灵妃好似在对着我笑，
神鱼飞舞着逐浪前行；
河伯冯夷擂响了大鼓，
浪潮如白马前来相迎。
点评：出自《 *** ·观潮》。「灵妃」即钱塘江中的水神。「神鱼进舞」是一则典故，据《水经注》记载「汉宣帝幸 *** 官，东济大河，而神鱼舞水。」吴伟业在钱塘江观潮时，记录下了当时的潮水盛况。
落木淮南雁影高，孤城残日乱蓬蒿。天边故旧愁闻笛，市上儿童笑带刀。
淮南树叶纷落，孤雁高飞；
残阳斜照孤城，野草丛生。
笛声中想起朋友，心中愁闷，
街市上的儿童都带着玩具刀。
点评：出自《过淮阴有感二首·其一》。淮阴是西汉大将军韩信的故里。据《史记·淮阴侯列传》记载「若（韩信你啊）虽长大（高高大大），好带 *** ，中情怯耳。」
世事真成反招隐，吾徒何处续离 *** 。昔人一饭犹思报，廿载恩深感二毛。
世事如此应该反《招隐》，
我辈到何处去续《离 *** 》。
当年韩信受人一饭还想着酬报，
二十年的深恩叫我怎能不感慨。
点评：出自《过淮阴有感二首·其二》。诗人感叹自己应该在明亡后守节不仕，但却事与愿违。
《韩非子·喻老》：经典名言10句，良医之治病也，攻之于腠理《喻老》，出自《韩非子》。「喻」即譬喻，一种用具体事例来说明抽象道理的修辞手法。
在《喻老》一文里，韩非引用历史故事、民间传说来解释《老子》前十二章的哲学思想。韩非还将《老子》的哲学观点与当时的社会状况结合起来，因而具有显著的时代精神和现实意义。
本文选取《喻老》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
天下有道，无急患，则曰静，遽传不用。
*** ，就不会有战争，叫做静。
所以，传递紧急公文的车马用不上。
点评：「遽传」是古代传递公文的方式。其中「遽」使用的是马，而「传」使用的是车。
老子曾言：「却走马以粪。」韩非认为这句话的意思就是， *** ，没有战争。所以，才会让奔跑的马歇息，用来施肥。
虞君欲屈产之乘与垂棘之璧，不听宫之奇，故邦亡身死。
虞君想要晋国屈地产的良马和垂棘产的璧玉，
遂不听从宫之奇的劝谏，最后导致身死国灭。
点评：「虞」即虞国，周代诸侯国，位置在今山西省平陆、夏县一带。「屈」是晋国地名，盛产良马。「垂棘」是晋国地名，盛产玉石。
「宫之奇」为虞国大夫。晋国曾经以屈地的良马，垂棘的璧玉向虞国借道伐虢。宫之奇不赞同，还说：「辅车相依，唇亡齿寒。」
善建不拔，善抱不脱，子孙以其祭祀世世不辍。
善于建立的，不能被拔掉；
善于保持的，就不能脱开。
子孙世代祭祀而不会中断。
点评：孙叔敖在河雍打败晋国，楚庄王非常高兴。准备将楚国的一处膏腴之地赏赐给他。然而，孙叔敖却选择了位于汉水附近的贫瘠土地。
按照楚国的法规 *** ，官吏的封地在第二代就要被收回。然而，孙叔敖的子孙却世代享有这块封地。而之所以会这样，韩非认为，孙叔敖是「善建」「善抱」的人。
制在己曰重，不离位曰静。
控制在手中，叫做重；
不离开君位，叫做静。
点评：韩非认为，君权重就能役使权位轻的臣下，君主静就能役使浮躁的臣下。所以，老子才会说：「重为轻根，静为躁君。」
无势之谓轻，离位之谓躁。
没有权势，就叫做轻；
离开君位，就叫做躁。
点评：赵武灵王活着的时候，就将君位传给儿子，最后被活活饿死。所以，韩非认为，赵武灵王是浮躁之君。
赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君。
赏罚，是诸侯国的最锐利 *** 。
掌控在君主手里就能 *** 臣子，
掌控在臣子手里就会 *** 君主。
点评：韩非认为，诸侯国最锐利的 *** ，就是赏罚。所以，老子才会说：「邦之利器，不可以示人。」
有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。
有形的东西，表面的大一定是从小发展而来；
长久的事物，数量众多一定是从少发展而来。
点评：韩非认为，有形的东西，即使再大，也是从小发展起来的。所以，要想 *** 一件事物，一定要从细小的时候开始。这也是老子说：「天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。」的原因。
良医之治病也，攻之于腠理。
良医给人治病，会在病症出现在表皮的时候就开始治疗。
点评：「腠理」即表皮之意。
春秋时期，名医扁鹊三次见蔡桓公，而桓公的病症从表皮发展到肌肤，从肌肤发展到肠胃，虽然都可以治疗，但却一次比一次难。等扁鹊第四次见桓公时，扭头就跑了，因为桓公的病已深入骨髓，他也无力回天了。
箕子见象箸以知天下之祸。
箕子见纣王使用象牙筷子，
就知道天下要出现灾祸了。
点评：「箕子」是商朝宗室，商王文丁的儿子，纣王的叔父。后因劝进纣王，被囚禁。
箕子「见小曰明」，看到纣王使用象牙筷子，就知道纣王要行奢靡之风了，而奢靡无度，就会招致商朝败亡。
知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。
有智慧的人，不会使用空言说教；
而聪明的 *** 用不着藏书的箱子。
点评：韩非认为，书籍是用来记载言论的，而言论来自智慧。所以，有智慧的人，不会空言说教。而聪明的 *** 不会背着书箱子以示聪明。
