“当日有人患一奇症，每逢说话，腹中也照样说话；彼时虽有医家识得此症名唤‘应声虫’，及至用 *** ，仍无效验。后来遇一名医，送给本草一部，令病人将上面 *** 名按次读去：病人每读一 *** ，腹中也读 *** ；及至读到雷丸，腹中忽然无声；再读别 *** ，仍旧有声。于是即用雷丸与病人连进数服，虫下而愈。”这是李汝珍著的《镜花缘·第三十回》中的一段文字。 用如此奇异的构思来介绍中 *** 雷丸的作用与功效，让人过目不忘，印象极深。
读过《镜花缘》的人，都会被作者渊博的学识所折服。作者根据《山海经》，描绘了几十个国家的风土人情、奇人趣事和神奇的草木虫鱼鸟兽。在他笔下的君子国里，人们在市场上做交易时，卖主力图给上等货，要更低价，而买主却力求付更高价，要次等货，他们常争得各不相让呢。在女儿国里，男子反穿衣裙，让女人掌管大事。还有那不死国、三首国等，直看得眼花缭乱，仿佛置身在一个奇异的世界里。书中也描述了琴、棋、书、画、 *** 、占卜、音韵、算法，以及各种灯谜、诸般酒令等娱乐游戏，显示出作者的博学多才！正如 *** 先生在《中国小说史略》中评价的一样：作者为表现自己的学识，往往“论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自己”，该书“堪与《万宝全书》为邻比。” 这位通儒自然会在书中论医道 *** ！作者安排 *** 失意的秀才唐敖随同妻弟、商人林之洋一道去海外经商，借以排遣心中烦恼，并带上了一位满腹才学、无事不晓，被唤做‘ 多九公”的舵工。
旅途上遇到的种种风险使中医急救技术排上用场，作为备急的中成 *** 也应运而生。这一行人到达厌火国，发现当地人能从口中喷出烈焰，使得当地气候异常酷热。“厌火国”又与“寿麻国”毗邻。古 *** 载寿麻国“爱有大暑，不可以往”，所以，虽其时已交秋，但天气仍热得跟三伏天一般，他们人人出汗，个个喘喝不止。正待他们绕道而行时，忽听船上人声喧哗，原来有个水手受了暑热，忽然晕倒。”懂医的多九公急忙从箱中取出一撮 *** 末对前来求 *** 的人说：将此 *** 拿去，再取大蒜数瓣，也照此 *** 轻重，不多不少，一齐捣烂， 用井水一碗和匀，澄清去渣，灌入腹中，自然见效”。众人接过，恰好水舱带有井水，立即配好 *** 末，灌进水手口中，不多时，水手苏醒过来。
你道 *** 箱中取出的是什么好 *** 么，原来却是一钱不值的“街心土”。这竟成为交口称赞的“济世仙丹”以至于后来唐敖中暑，还念念不忘服用它哩。这是他们到达“炎火山”以后发生的事。炎火山气候更热一等。古人谓“炎火之山，投物辄燃”，足见其炽热程度！这回竟是唐敖生病了，他被暑热黨蒸，觉头上昏晕，向多九公讨“街心士”服。多九公却给他一剂“平安散”让他用鼻子嗅。多九公说：“你不过偶尔受些暑气，只消嗅些“平安散”就好了”。即取出一个小瓶，唐放接过，揭开瓶盖，将 *** 末倒在手上，嗅了许久，打了几个喷嚏，顿时神清气爽。其处方是:
西牛黄四分 煅石膏二两 大赤金箔十张
冰片六分 麝香六分 蟾酥一钱 火硝三钱 滑石四钱
将上 *** 共碾为极细末，用瓷瓶收贮，不让透气。多九公介绍其功效说：“专治夏月受暑， 头目昏晕，或不省人事，或患痧、腹痛，吹入鼻中，立时起死回生，如骡马受热晕倒，也将此 *** 吹入即苏，故又名“人马平安散”，古方用朱砂配合，老夫恐他污衣，改用白色”。看来，这确可作为夏季长途旅行的备急中成 *** 。
*** 门远行，对他们来说，干粮成为更大的问题，常言道：“兵马未动，粮草先行”。让我们来看看作者是怎样替他们解决这个棘手问题的。唐敖在小蓬菜山吃了“仙草”，入圣超凡，再不回家。女儿唐小山逼着舅舅沿上次路线寻 *** 。到了小蓬莱山的山脚下歇息，小山盼父心切，欲赶上山去。林之洋恐她山中受饿，取出一包豆面和一包麻子递上，说：“你明日未曾上山之前，先将豆面尽量吃饱，就可七日不饥。至第八日再吃一顿，就可四十九日不饥。如觉口干，可将麻子拌些水吃，便不渴了。这是俺们海船救命仙丹。”小山天真地问：“此豆怎样炮制，就有如此功效？如果灵验，若到荒年济世岂不好么？
这不过是一场闹剧而已。据说：晋惠帝永宁二年，因年岁荒旱，黄门侍郎刘景先具表上奏皇上道：“臣遇太白山隐士传授“济世群谷仙方”。臣家大小七十余口，以此为粮，不食别物。若不如斯，臣一家甘受刑戮。”这实际上是一些会看风使舵的人为迎合 *** 者的心意而炮制的欺世盗民之术。由于 *** 阶级的 *** *** 造成饥荒，岂能靠勒紧裤带坚持过来？怎能指望区区几丸麻豆就能缓和阶级矛盾？据说其 *** 过程还挺复杂。“用黑大豆五斗， 淘净，蒸三遍去皮。用 *** 子三斗，浸一宿，亦蒸三遍，令口开，取仁，去皮后同大豆各捣为末，和末成团如拳大，入甑内，从戊时蒸至子时止，寅时出甑，午时晒干，为末。干服之，以饱为度，不得再吃别物”。幸好这一行人的海外探险是作者坐在屋里杜撰的，如果真要带着这玩意儿去长途旅行，不饿得饥肠辘辘，瘦成皮包骨头才怪呢。
该书中医内容比较全面，内外妇儿诸科无一不有，涉及的病证包括：中暑、痢疾、跌打损伤、胎漏(先兆流产)、饱胀、痘疹、小儿惊风、便血等。作者对中医医理阐述得头头是道。在第九十五回“因旧恙筵上谈医”中，作者借史胜和卞璧之口先批评时医不辨寒热的陋习，接着对小儿惊风的医理作了精辟论述：“小儿惊风，其症不一，并非一概而论，岂可冒昧乱投治惊之 *** ，必须细细查他是因何而起。如因热起，则清其热；因寒起则去其寒；因风起则疏其风；因痰起则化其痰；因食起则消其食。如此用 *** ，不须治惊，其惊自愈，这叫做“釜底抽薪”。再以足尾俱全的活蝎一个，用鲜薄荷叶四片裹定，火上炙焦，同研为末，白汤调下，最治惊风抽掣等症。盖蝎产于东方，色青属木，乃是厥阴经之要 *** 。凡小儿抽掣，莫不因染他疾引起风木所致，故用活蝎以治其风，风息则惊止，如无活蝎，或以腌蝎泡去咸味也可，但不如活蝎有力”。好一个辨证施治和辨病用 *** 结合的例证！
作者每举一病必出示方 *** ，方 *** 中甚至连禁忌症及方 *** 加减化裁也都一一写出以备查考，足见其道地程度。唐敖到了巫咸国，患上痢疾，多九公当即为他调配一剂 *** 方，服后痢疾便止。九公声称该方得自一渔翁，并说：“此方用苍术(米泔浸，陈土炒焦)三两，杏仁(去皮尖，去油)二两、羌活(炒)二两、川乌(去皮，面包煨透)一两五钱、生大黄(炒)一两、熟大黄(炒)一两、生甘草(炒)一两五钱共为细末。每服四分，小儿减半，孕妇忌服。赤痢，用灯芯三十寸煎浓汤调服；白痢，生姜三片，煎浓汤调服；赤白痢，灯芯三十寸，生姜三片，煎浓汤调服；水泻，米汤调服。病重的不过五、六服即愈。但灯芯、生姜必须依方浓煎，才有 *** 力”。作者不惜笔墨，详细交待，既便按图索骥，依方施治，也决无含混不清之处。作者还乐于收录民间有效的单、验方，如用鲜蟹调酒冲服便是治跌打损伤的一个有效验方。
作者是否行过医，我们从史书上已不可考证，但他的本草学知识却十分渊博。唐敖一行人到了歧舌国，一位相当于翻译角色的“通使”问：“国主因敝邦水土恶劣，向来人民多患痈疽，意欲恳乞大贤赐一妙方，可肯赐教?”多九公说：“金银藤乃疮毒要 *** ，不知贵处可有？”通使道：“敝地此物甚多，因过于寒凉，人皆不用。”多九公道：“这是医家不能深究 *** *** ，岂可尽信。昔人言：“忍冬(即银花藤)久服，长年益寿”，若果寒凉，岂能如此？况古本草言：“忍冬味甘 *** 温”，近世本草虽有“微寒”之说，不过因其清热败毒，岂是泻火大凉之物?”
这道出了中 *** *** 理学中一个尚有争议的重要理论问题：即 *** 物的 *** 味是对 *** 物功效的概括。历代本草著作对某些中 *** 的 *** 味看法不统一，改来改去，实际上都是由于对该 *** 物的功效持不同见解引起的。例如中 *** 荆芥，近世多称 *** 温，归入辛温解表 *** 中，但古代本草著作却言 *** 寒，主治热疾。李时珍《本草纲目》即称荆芥“散风热、清头目、利咽喉、消疮肿，目前临床上确也使用荆芥疗热疾，尤其风热目疾用得最多。可见 *** 物的 *** 味不是一成不变，也在发展变化。李汝珍已经发现这个问题，故说：“近世本草虽有‘微寒’之说，不过因其清热败毒”而已，这是颇有见地的。 人们交口称赞作者在音韵和考证方面的成绩，不知他还略用这些 *** 对茶叶的名称、来源、功效作过一番考证，提出自己的见解。
在第六十一回“小才女亭内品茶”中，一群才女讨论着茶的话题。才女红红说：“妹子记得六经无’茶’字，外国此物更少，故名目多有不知。令尊伯伯既有著作，姐姐自必深知，何不道其一二，使妹子得其大略呢？”才女紫琼道：“茶即古之‘荼‘字，就是《尔雅》‘荼苦檟‘的’荼’字。《诗经》此字虽多，并非茶类。至荼转茶音，颜师古谓汉时已有此音，后人因荼有两音，故缺一笔为茶，多一笔为荼，其实一字。据妹子愚见：直以古音读荼，今音读茶最为简捷。至于茶之名目：郭璞言‘早采为茶，晚采为茗‘，《茶经》有’一茶、二檟、三莈、四茗、五荈‘之称，今都叫做茶，与古不同。若以其 *** 而论，除明目、止渴外，一无好处。《本草》言：常食去人脂，令人瘦，倘嗜茶太过，莫不百病丛生”。
既然不提倡喝茶，作者找出柏叶、槐角来做茶的代用品。为了让人相服，他论古谈今，说得头头是道。作者借紫琼之口说：“世人只知菊花、桑叶之类可以当茶，哪知柏叶、槐角之妙。按《本草》言：柏叶苦平无毒，作汤常服，轻身益气，杀虫补阴，须发不白，令人耐寒暑。盖柏 *** 后凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿之木，故可常服。道家以之点汤当茶，元旦以之浸酒辟邪，皆有取于此......至槐角，按《本草》乃苦寒无毒之品，煮汤代茗，久服头不白，明目益气，补脑延年......故扁鹊有明目乌发之方，葛洪有益气延年之剂。当日庾吾肩常服槐角，年近八旬，须发皆黑，夜观细字，即其明效”。作者有破有立，不似空谈之辈；文章有理有据，令你不由不信。
作者还在他笔下那些虚构的国家里，穿 *** 一些情节，合乎情理地嘲弄一些医疗陋习和庸医。女儿国禁止使用铁器，常以竹刀代替。唐敖介绍这个习俗后，引出多九公的一番感叹：“怪不得此处 *** 店所挂招牌俱是‘?片、咀片’，我想，好好 *** 品，自应切片，怎么倒用牙咬？腌牘姑且不论，岂非舍易求难么？老夫正疑此字用的不解，今听唐兄之言，无怪要用牙咬了。我们家乡 *** 店虽用刀切，招牌亦写‘?咀’字样，虽系遵着古人医书，谁知这典故却出在女儿国的”。作者指的古人医书，主要是指《伤寒论》及一些古代方书。
作者还把史 *** 载的神农时期白 *** 献 *** 兽这一传说写入小说中，借以嘲讽庸医。这一日，多九公等人正在白 *** 中赶路，撞见一头“头戴帽子，身上穿着衣服”的 *** 兽。多九公寓众人介绍说：“人若有疾，对兽细告病源，此兽即至野外銜一草归，病人捣汁饮之或煎汤服之，莫不见效。设或病重，一服不能根除，次日再告病源，此兽又至野外或仍衔前草，或添一、两样，照前煎服，往往治好。”在作过这些叙述之后，作者让多九公话锋一转，说：“并闻此兽比当日更广，渐渐滋生，别处也有了”，暗喻世上庸医之辈；然后，故意借林之洋之口说：“请问九公， 这兽不知可晓脉理，可读医书?”多九公说：“他不会切脉，也未读过医书，大约略略晓得几样 *** 味。”于是，林之洋骂道：“俺把你这厚脸的畜 *** ！医书也未读过，又不晓得脉理，竟敢出来看病！岂非以人命当耍么!”作者借林之洋之口痛快淋漓地怒骂那等不学无术、草菅人命人命的庸医。
作者在写下棋、灯谜等各种游戏时，也没忘记在中 *** *** 名中寻找乐趣。他在“斗百草全除旧套，对群花别出心裁”中用了整整一回来描述众才女 *** 中 *** *** 对的情景，别有情趣:
....紫芝四处一望，只见墙角长春盛开，因指着道：“头一个要取吉利，我出‘长春’”，窦耕烟道：“这个名字竟生在一母，天然是个双声，倒也有趣”。掌浦珠道：“这两个字看着虽易，其实难对”。众人都低头细想，陈淑媛道：“我对‘半夏’可用得?”春辉道：“‘长春’对‘半夏’，字字工稳，竟是绝对。妹子就用‘长春’别名，出个‘金盏草’”。邺芳春遥指北面墙角道：“我对‘玉簪花”。窦耕烟指着外面道：“那边高高一株，满树红花，叶似碧萝，想是‘观音柳’。”邺芳春指着一株盆景道：“我对‘罗汉松’。”春辉道: “以 ‘罗汉’对‘观音’，以松对柳，又是一个好对。”这一回载述的其他对子还有：慈姑花对黄芩别名“妒妇草”、金雀花对谈竹叶的别名“竹鸡草”、牵牛对丹参的别名“逐马”、苍耳子对白头翁、狗耳草对鸡冠花、龙须柏对凤尾松等等。这些中 *** 及其别名都可在本草著作中找出，可见作者对本草学的熟知程度!
《镜花缘》成功地把医学原理、医人趣事溶合一体，展现在读者面前。读着充满离奇色彩的情节，我们仿佛置身中医 *** 知识海洋里愉快地遨游，在读者心中，播下对中医的向往。《镜花缘》令中医 *** 爱好者叹为观止!
